喇嘛·活佛和「金本巴瓶掣簽」


  公元7世紀以來,佛教從印度傳入我國藏族地區。這是一支佛教的密宗派別,其中摻雜了濃厚的原始宗教成分。為了區別於一般的佛教,故通稱喇嘛教。據喇嘛教義,喇嘛是「至高無上」、「聖人」的意思。在西藏一般僧侶也叫喇嘛,是對僧侶的尊稱。
活佛是喇嘛中的上層。1270年,元世祖忽必烈因西藏薩迦派(花教)法王八思巴創造蒙文有功,封為「帝師、大寶法王」,從此在西藏建立「政教合一」的制度,活佛一直成為西藏政治上的首腦。後來,黃教在西藏興起,禁止喇嘛娶妻,衣缽繼承由父子相承改為「轉世」制度。活佛又分為下面幾個等級:
達賴和班禪 他們是活佛中地位最高的,是西藏的政教領袖。「達賴」是蒙古語大海的意思,即智慧像海洋一樣遼闊,其稱號始自三世達賴,但「達賴喇嘛」的正式封號是1653年清朝順治皇帝封的。「班禪」是「智慧學識深博廣大」的意思,「額爾德尼」意為「珍寶」。1713年(康熙五十二年)清朝康熙皇帝始封「班禪額爾德尼」稱號。達賴駐拉薩,班禪駐日喀則。
甲波朱古 是僅次於達賴和班禪的大活佛。「甲波」意為王,「朱古」意為轉世。這等活佛只有四五名。他們被清朝政府授予「呼圖克圖」這一封號,俗稱活佛。
一般活佛 即普通活佛,數目很多。西藏和平解放以前,這些活佛中有些是西藏的大地主,另外,各地還有一些小活佛,他們也有自己的小寺院和莊園。
現行的藏傳佛教儀規,用「金瓶掣簽」的方法產生達賴、班禪以及其他呼圖克圖轉世靈童,是1792年(乾隆五十七年 )頒布的《欽定西藏章程》中明確規定的。這個著名的章程是由清朝駐藏大臣和八世達賴、七世班禪共同議定而經皇帝同意頒發的。根據此章程,清朝皇帝在大昭寺內設一樽「金本巴瓶」(「本巴」是藏語瓶的意思,因用黃金鑄成,所以叫「金本巴」,再加漢字一個瓶字,故稱「金本巴瓶」),專門用於尋找達賴、班禪以及其他呼圖克圖的轉世靈童時掣簽。靈童的尋找由駐藏大臣主持。通常在達賴、班禪或其他呼圖克圖逝世後,按預示方向,尋覓新生嬰兒數名,稱為「靈童」,以認定死者的化身,這種辦法叫「呼畢勒罕」,藏語為「轉生」之意。最後確定「靈童」的儀式非常隆重,先由駐藏大臣將「靈童」數名候選人的姓名、出生年月日,用滿、漢、藏3種文字寫在簽上,放進皇帝頒發的金本巴瓶內誦經7日,屆時,由駐藏大臣親臨監督抽籤,確定一位為轉世靈童。這種方法史稱「金本巴瓶掣簽」。
新的達賴喇嘛或班禪喇嘛的「靈童」找到和決定之後,都必須報請中央政府正式批准,才算合法。另外,歷史上新達賴或班禪喇嘛「坐床」,多由我國中央政府欽派大員入藏主持。長期以來,這種尋找轉世靈童的藏傳佛教的儀規,已形成了一種歷史定制。

Author :蔣鐵生    Provenance :泰安日報

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