天壇

您如果有機會到北京旅遊,長城、故宮、頤和園、天壇這幾個景點您一定要去,因為它們代表了中國古代建築的最高水準。其中天壇是中國現存最完整、規模最大的祭祀建築群。 為了祈求風調雨順、天下太平,中國的歷代帝王每年都要舉行典禮,向天地日月、山川神靈祭拜禱告,其中最重要的就是祭天典禮。中國的皇帝號稱“天子 ”,也就是“天的兒子”,皇帝們以“天子”的身份來統治百姓、治理國家。祭天活動也成為他們的特權,臣民百姓不得擁有。

     天壇始建於西元1420年,是明清(西元1368--1911年)兩代皇帝祭祀天地之神的地方。它位於北京著名的紫禁城(故宮)南方,面積比紫禁城要大4倍。天壇最南的圍牆呈方型,象徵地,最北的圍牆呈半圓型,象徵天,這種設計來自中國古代“天圓地方”的思想。 天壇分

為內壇、外壇兩部分。天壇的主要建築物集中在內壇中軸線的南北兩端,由南至北分別為圜丘、皇穹宇、祈年殿。圜丘是一座三層圓形石台,每層都圍有石欄杆,這座圓形的圜丘平臺就是皇帝舉行祭天典禮的中心場所。 皇帝的祭天典禮是非常講究的,一般在每年農曆冬至(大約在12月22日)的黎明前舉行,皇帝要親臨主持典禮。舉行典禮的時候,壇前要懸掛著

大燈籠,裏麵點著1米多長的大蠟燭。在圜丘的東南角設有一排特製的香爐,這些香爐是專門用來燃燒祭天用的牲畜與玉帛等祭品。在祭天過程中,香煙繚繞,鼓樂齊鳴,氣氛十分肅穆、莊嚴。 在圜丘以北的皇穹宇,是一座圓形單層小宮殿,平時在裏面放置祭天神牌。皇穹宇的四周有一道圓牆環繞,這就是有名的回音壁。回音壁是一個非常奇妙的牆壁,如果您在牆的一側低聲說話,另一側可以清楚地聽到。

天壇

     天壇的另一組祭祀建築是祈年殿,這是一座三層屋簷的圓形大殿,建造在一個三層的圓形台基上。從字面上就可以理解,祈年殿是皇帝每年夏季祈求豐年的地方。所以祈年殿的建築也與農業文化有關。比如,殿中的4根通天柱,據說代表春、夏、秋、冬四季;由於中國古

人把一天分為12個時辰,所以支撐著第一層屋簷的12根柱子象徵12個時辰;而中層12根柱子則象徵著一年有12個月;合起來共計24根柱子,表示中國農曆中的24個節氣。 天壇除了圜丘與祈年殿這個主建築群外,還有位於西門內的神樂署與犧牲所,這是供舞樂人員居住和飼

養祭祀用牲畜的地方。 

    中國古代工匠在天壇的建造上發揮了無比的創造力。比如在建築顏色的採用上,就有很大突破。中國的皇家宮殿建築主要是採用黃色琉璃瓦,象徵著皇權。而在天壇的建築上,工匠們卻採用了天的顏色--藍色,作為建築的主色調。像回音壁的牆頂,皇穹宇、祈年殿的屋

頂,以及這兩個建築的配殿與院門的屋頂用的都是藍色琉璃瓦。 1998年,天壇被列入《世界遺產名錄》。世界遺產委員會對天壇的評價是:“天壇作為中國現存最大的古代祭祀建築群,

以嚴謹的規劃佈局,奇特的建築結構,瑰麗的建築裝飾著稱於世,不僅在中國建築史上佔有重要位置,也是世界建築藝術的珍貴遺產。”


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布達拉宮

布達拉宮坐落在中國西藏自治區拉薩市中心的紅山上,整個建築依山修建,規模宏大,巍峨壯觀,被譽為“世界屋脊的明珠”,是藏族建築藝術的傑出代表,也是中國最著名的古代建築之一。 


布達拉宮是西藏歷代達賴喇嘛進行政治、宗教活動和居住的場所,是西藏現存最大的古代高層建築。

據文獻記載,布達拉宮始建於西元7世紀的吐蕃王朝松贊干布時期,當時稱紅山宮,規模很大,外有三道城牆,內有千間宮室,是吐蕃王朝的政治中心。

西元9世紀,吐蕃王朝解體,西藏陷入長期戰亂,紅山宮逐漸廢棄。
西元1645年起,布達拉宮由五世達賴重建,主要工程歷時約五十年,以後陸續又有增建,前後達三百年之久。

布達拉宮外觀13層,高110米。布達拉宮整體為石木結構,宮牆全部用花崗岩壘砌,最厚處達五米,牆基深入岩層,外部牆體內還灌注了鐵汁,以增強建築的整體
性和抗震能力,同時配以金頂、金幢等裝飾,巧妙地解決了古代高層建築防雷電的問題。

數百年來,布達拉宮經歷了雷電轟擊和地震的考驗,仍巍然屹立。

布達拉宮主要由東部的白宮(達賴喇嘛居住的地方),中部的紅宮(佛殿及歷代達賴喇嘛靈塔殿)及西部白色的僧房組
成。

紅宮前面有一白色高聳的牆面為曬佛台,在佛教的節日用來懸掛大幅佛像掛毯。

眾多的建築雖屬不同時期建造,但都十分巧妙地利用了山形地勢修建,使整座宮寺建築顯得非常雄偉壯觀,而又十分協調完整,在建築藝術的美學成就上達到很高的水準。

紅宮是整個建築群的主體,是歷代達賴的靈塔殿和各類佛堂。

其中以五世達賴羅桑嘉措的靈塔殿最為考究。靈
塔高近15米,方基圓頂,分塔座、塔瓶、塔頂三部分,五世達賴的屍骸用香料、紅花等保存在塔瓶內。塔身用金箔包裹,共用黃金3724公斤,並鑲嵌著15000多顆各種珍貴的金剛鑽石、紅綠寶石、翠玉、珍珠、瑪瑙等,塔座陳設各式法器、祭器。西大殿為五世達賴靈塔殿的享
堂,是紅宮中最大的宮殿,由48根大木柱組成,高6米多。

建築中採用漢族建築中常用的斗拱結構,還有大量的木雕佛像、獅、象等各種動物。

布達拉宮

布達拉宮在17世紀的修建和以後的擴建中,由西藏地區的優秀畫師創作了數以萬計的精美壁畫,大小殿堂、門廳、走道、回廊等處
都繪有壁畫,這些壁畫題材多樣,內容豐富,有表現歷史人物歷史故事的,有表現佛經故事的,也有表現建築、民俗、體育、娛樂等生活內容的。

它們是布達拉宮中價值極高的藝術品。
另外,布達拉宮還收藏近萬幅17世紀以來的卷軸畫和大批石雕、木雕、泥塑等藝術品、貝葉經等歷史文物,以及藏毯、經幡、陶瓷、玉器等大批藏族傳統工藝品,它們不僅具有高度
的藝術價值,而且反映了1000多年來藏漢等民族友好往來、文化交流的悠久歷史。

作為“世界屋脊上的明珠”,布達拉宮的宮殿佈局、土木工程、金屬冶煉、繪畫、雕刻等方面都聞名於
世,體現了以藏族為主,漢、蒙、滿各族能工巧匠的高超技藝和藏族建築藝術的偉大成就。

1994年,布達拉宮正式被聯合國教科文組織作為文化遺產列入《世界遺產名錄》。 


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山西平遙古城

1997年,位於中國北部山西省的平遙古城被列入《世界遺產名錄》。世界遺產委員會評價說,平遙古城是中國境內保存最為完整的一座古代縣城,它在中國歷史的發展中,為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經濟及宗教發展的完整畫卷。 

(圖:氣勢恢宏的平遙古城牆)

  平遙古城始建於西元前9世紀左右,整個城大致成正方形,面積僅2. 25平方公里。今天平遙古城的主要建築和格局基本完成於600多年前,城牆、街道、民居、店鋪、廟宇等建築基本完好,體現了幾千年來中國漢民族的傳統文化思想,是一座中國明清(1368-1911)時期建築藝術的歷史博物館。

平遙古城牆最早修建於2800年前,那時僅是土牆一道。到西元1370 年,土城牆被改建成磚石結構,並不斷加固。時至今日,古城牆仍保持著原有的風貌。

平遙古城牆全長6千多米,高12米。城牆形如龜狀,城門有六座,南北各一座,東西各兩座。城池南門為龜頭,門外兩眼水井象徵龜的雙目。北城門為龜尾,是全城的最低處,城內所有積水都從這裏流出。在中國傳統文化中,龜是長生的象徵,城牆的形狀顯現出中國古人希望借龜神之力,使平遙古城堅如磐石,永世長存的深刻蘊義。

(圖:平遙古城的明清商業古街)

  在封閉的城池裏,以市中心筆直的南北大街作為中軸線,大街小巷經緯交織,整個城市佈局井然有序、功能分明。

平遙古城的民居建築都是清一色青磚灰瓦的四合院,有明確的軸線,左右對稱,主次分明。每個院落外觀封閉,圍牆高達七、八米。平遙古民居最獨特之處在於正屋保留了中國西北地方窯洞的形式,建築上精巧的木雕、磚雕和剪紙窗花,透著濃厚的鄉土氣息。平遙現存的4千多處普通民居大多是明、清時期建造的,其中有4百多處保存相當完好,是迄今漢民族地區保存最完整的古代居民群落。

古城內現存的六大寺廟建築群,以及街道兩旁的商業店鋪均是原來的實物,黃色和綠色琉璃瓦鋪頂與大片的青堂瓦舍呈現出一種等級的象徵。這些古色古香的建築原汁原味地勾勒出明、清時期市井繁華的風貌。

平遙擁有眾多的文物古跡。比如城東北鎮國寺的萬佛殿,是目前中國排名第三位的古老木結構建築,距今已有一千多年的歷史。殿內西元10世紀時期的彩塑珍品是研究中國早期彩塑的樣本。還有始建於西元6世紀的雙林寺。在該寺的10餘座大殿內有13世紀到17世紀的彩色泥塑2千多尊,被人們譽為“中國古代彩塑藝術寶庫”。此外,古城內外遍佈古代碑刻,共有1000多通。 

(圖:平遙古城的老字型大小—日升昌票號舊址)

  平遙古城在中國近代金融史上有著特殊的地位。1824年,在平遙誕生了中國第一家票號“日升昌”,以匯票的形式改變傳統的現金支付制度。此後,“日升昌”的業務不僅遍及中國,還擴展至日本、新加坡、俄羅斯等國,被譽為“天下第一號”。在“日升昌”票號的帶動下,平遙的票號業發展迅猛,鼎盛時期這裏的票號竟多達22家,占當時中國票號總數的一半,成為中國金融業的中心。

如今平遙古城中的西大街,正是一百多年前的“金融一條街”。現在西大街上仍然是一個店鋪挨著一個店鋪,生意依然紅火。在這些店鋪當中,就夾雜著中國第一家現代銀行的雛形“日升昌”票號。它門面矮小,一點也不氣派,可這偏僻、不起眼的院落,曾經是一個龐大的、覆蓋海內外的金融網路的中心。

古老的平遙是輝煌的,今天的平遙依然充滿了魅力。一道古城牆將新時代的平遙縣城隔為兩個風格迥異的世界。城牆以內的街道、鋪面、市樓仍保留著六百年前的形制;城牆以外則被稱為“新城”。這是一座古代與現代建築各成一體、交相輝映、令人遐思不已的佳地。

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敦煌莫高窟

位於中國西北部的敦煌莫高窟是世界現存規模最宏大、保存最完整的佛教藝術寶庫。1987年,莫高窟被列入《世界遺產名錄》。世界遺產委員會評價它說:莫高窟以雕像和壁畫聞名於世,展示了延續千年的佛教藝術。 

  在中國西北部甘肅省敦煌市的郊區有座山,叫“鳴沙山”。在鳴沙山東麓斷崖上,南北近兩公里的長度上,分上下五層,開鑿著無數的洞窟,這些洞窟高低排列,錯落有致,非常壯觀。這就是世界聞名的敦煌莫高窟。

莫高窟始鑿於西元366年。經過歷朝修建,洞窟不斷增多,到七世紀唐朝時,莫高窟已有一千多個佛洞了,因此,莫高窟又被稱為“千佛洞。 

  各朝各代的人們在開鑿洞窟時,在洞內塑造了大量的佛像,繪製了大批壁畫。由於敦煌莫高窟位於當時溝通東西方的“絲綢之路”的要塞上,因此它也是東西方宗教、文化和知識的交匯處。各種外來藝術和中國的民族藝術水乳交融于莫高窟,豐富多彩的藝術風尚使這座藝術寶庫呈現出斑斕絢麗的景觀。

在歷經歷史變遷和人為破壞之後,莫高窟至今仍保留了近500個洞窟,保存了約5萬平方米的壁畫及兩千多尊雕塑。莫高窟的塑像千姿百態,服飾和表現手法各不相同,反映了不同時代的特色。莫高窟的壁畫也很壯觀,如果把這些壁畫一一連接,可組成近30公里長的畫廊。 

圖:敦煌莫高窟第148窟南壁上部的《彌勒下生經變》 盛唐

  這些壁畫中表現得最多的是佛教題材,像各種佛、菩薩、天王的尊像畫;佛經中各種故事的連環畫;佛教在印度、中亞、中國的傳說故事和歷史人物相結合的佛教史跡畫等等。此外,各個時代的壁畫還反映了當時各民族各階層的社會生活、衣冠服飾、古代建築造型以及音樂、舞蹈、雜技等,也記錄了中外文化交流的歷史事實。因此,西方學者將敦煌壁畫稱為“牆壁上的圖書館”。 

圖:第172窟位於宮殿樓閣之間的飛天

圖:第39窟西壁龕內南側的飛天

  敦煌莫高窟曾經歷過中國近代史上最令人辛酸、損失最嚴重的文物流失災難。

1900年,莫高窟中一個藏書密室被意外發現,後來人們叫這個密室為“藏經洞”。在這個長、寬各3米的小洞內,堆滿了經卷、文書、織繡、繪畫和佛像絹幡、拓本等稀世古物,大約有5萬多件。這些文物的年代從西元4世紀到11世紀,內容涉及中國和中亞、南亞、歐洲等地的歷史、地理、政治、民族、軍事、語言文字、文學藝術、宗教、醫藥科技等幾乎所有社會領域,被譽為“中古時代的百科全書”。

藏經洞被發現後,世界各國的“探險家”蜂湧而至。在不到20年的時間裏,他們先後從敦煌盜走近4萬卷經書和許多珍貴的壁畫、雕塑,給莫高窟帶來了巨大的災難。現在,在英國、法國、俄羅斯、印度、德國、丹麥、瑞典、韓國、芬蘭、美國等國都收藏有敦煌文物,總計數量占藏經洞文物的三分之二。

隨著藏經洞的發現,一批中國學者開始研究敦煌文書。1910年,中國第一批研究敦煌文書的專著出版,由此,被稱為“世界顯學”的敦煌學創立。幾十年來,世界各國的學者對敦煌藝術極感興趣,不斷進行研究。而中國學者在敦煌學研究方面,已取得了具有重大影響的研究成果。

敦煌莫高窟作為中國文化的瑰寶,中國政府一直非常注重對它的保護工作。由於世界各地前來參觀莫高窟的遊客越來越多,為了保護文物,中國政府在莫高窟對面的三危山下,建立了敦煌藝術陳列中心,仿製部分原洞窟以供參觀。

近期,中國政府還投資兩億元,用於籌建“數字虛擬莫高窟”。據介紹,這種虛擬洞窟能使觀看者有進入真的莫高窟的感覺,並可以在洞窟內旋轉觀看,清晰地看到洞窟內建築、彩塑和四壁壁畫等所有藝術品。專家指出,“虛擬莫高窟”的建造,不但可以避免壁畫的受損,還促進了敦煌文化財富的記錄和保存,使莫高窟的文物和文化都延年益壽。

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長城

被稱為“世界七大奇跡”之一的長城,是世界上修建時間最長、工程最大的古代軍事防禦工程,它雄偉的城牆,在中國版圖上綿延了7000多公里。1987年,長城被列入《世界遺產名錄》。 長城的修建歷史可追溯到西元前9世紀,當時中國的中原政權為了防禦北方民族的侵襲,將邊境值守敵情的烽火臺或城堡,用城牆連接起來,形成長城。到了春秋戰國時期,諸侯爭霸,戰爭不斷,大國之間為了互防,紛紛利用邊境附近的山脈,修築長城。到西元前221年,秦始皇統一中國後,將這些諸侯國修建的長城銜接起來,形成穿山越嶺的北方邊界的屏障,以抵禦北方蒙古大草原上遊牧民族騎兵的襲擊,這時的長城已達5000多公里。秦之後的漢朝將長城延伸到1萬多公里。在2000多年的歷史中,中國各個時期的統治者都不同程度地修築長城,長度相加超過5萬公里,相當於10萬華里,這個長度足可圍繞地球一圈還多。 

  現在人們提到的長城,一般都是指明代(1368-1644)修建的長城,它西起中國西部甘肅省的嘉峪關,東到中國東北遼寧省的鴨綠江邊,途經中國9個省、市、自治區,全長7300公里,相當於14000多華里,被人們稱為萬里長城。 長城作為防禦工程,依山而建,穿越沙漠、草原、沼澤,所經地形極為複雜,修建者根據地形採用了不同的奇特結構,充分顯示了華夏祖先的聰明才智。

長城的城牆沿著蜿蜒起伏的山脊線延伸,城牆下面就是山脊外側的陡崖絕壁,山、牆相依,互相借勢,在古代的軍事條件下,要想循著如此險峻的山勢攀登到城下,無所依靠地仰面攻城,幾乎是不可能的。 長城的城牆一般以巨磚、條石包砌牆身,內填黃土和碎石,高度約有十米,城牆頂上有四馬並騎的寬度,即有四、五米寬,以便作戰時部隊機動和運送糧食、兵器等。城的內側有石梯門洞,上下十分方便。每隔一段就設有城台或烽火臺,城台用於存放武器、糧食和防守士兵休息,戰時可作掩體;敵人入侵時,烽火臺上舉火燃煙,消息能夠迅速傳遞到全國。

時至今日,長城作為軍事工事的實用功能已經不復存在,但是它獨特的建築美卻讓人歎為觀止。 長城的美是雄偉、剛強、宏大、粗獷的美。遠看,長城那綿延萬里的高大城牆,沿著山脊,把逶迄無盡的山勢勾畫出清晰的輪廓,猶如一條奔騰飛躍、氣勢磅礴的巨龍;近看,雄偉的關城、流轉若動的城牆、挺拔陡峭的城台、角樓、烽火臺,配合著高低起伏的地形,點、線、面結合成一幅神奇構圖,充滿了巨大的藝術魅力。

長城具有極高的歷史文化意義和旅遊觀光價值。在中國,人們常說:“不到長城非好漢”,中外遊客都以登上長城為榮,許多來華訪問的外國首腦也不例外。保存較好的幾段長城,像北京著名的八達嶺、司馬台、慕田峪,位於長城東端、被稱為“中國第一關”的山海關、以及長城最西端、甘肅的嘉峪關等,都是非常有名的旅遊勝地,長年遊客絡繹不絕。 

  長城凝結了中國古代千千萬萬勞動人民的智慧和血汗,它歷經千年而不倒,其萬古雄風和不朽魅力,已成了中華民族血脈相承和民族精神的象徵。1987年,長城以“中華民族的象徵”被列入世界遺產的行列。

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黃山

中國有一句諺語說,“五嶽歸來不看山,黃山歸來不看嶽”,意思是,在未去黃山之前,遊覽過中國最有特點的五座山--東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽恒山、北嶽衡山之後,天下所有的山都不必遊覽了;可是,如果先遊覽了黃山,那麼連五嶽也不必去看了,由此可見黃山的獨特和壯美。 

  黃山位於中國中南部的黃山風景區面積約1200平方公里。黃山山高穀深,氣候呈垂直變化,形成雲霧多、濕度大、降水多的氣候特點。 

(圖:黃山迎客松)

  黃山集中國各大名山的美景於一身,尤其以“四絕”著稱,是大自然造化中的奇跡。一絕是奇松:松是黃山最奇特的景觀,百年以上樹齡的黃山松就數以萬計,這些松多生長於岩石縫隙中,盤根錯節,傲然挺拔,顯示出極頑強的生命力,特別是玉女峰下的迎客松更成為黃山的象徵;二絕是怪石:黃山險峰林立,危崖突兀,峰腳直落穀底,山頂、山腰和山谷等處,怪石隨處可見,意趣橫生;三絕是雲海:因為氣候呈垂直分佈,所以山谷間被雲霧籠罩,山峰在雲霧中時隱時現,非常好看;四絕是溫泉:黃山中的溫泉.

黃山自然環境條件複雜,生態系統穩定平衡,植物垂直分帶明顯,群落完整,還保存有高山沼澤和高山草甸各一處,是綠色植物薈萃之地,森林覆蓋率為56%,植被覆蓋率達83%。尤以名茶“黃山毛峰”、名藥“黃山靈芝”馳名中外。黃山古樹名木眾多,以古、大、珍、奇、多著稱於世,又以黃山松最負盛名。黃山還是許多珍稀動物憩息和繁衍的理想場所。 

(圖:黃山雲海)

  除了自然景觀,黃山還擁有深厚的文化底蘊,歷史上無數詩人、畫家和其他藝術家為之讚歎和陶醉,創作了不可勝數的藝術作品,從各個側面發掘體現並充實了黃山的美,單就詩歌方面,中國歷代大詩人李白、賈島、范成大、石濤、龔自珍等都有讚美黃山的作品,現在可以查到的就有兩萬多首。

藝術方面,以體現黃山俊美恬靜的黃山畫派,是黃山文化的一顆璀璨明珠。黃山畫派的大師們不斷從黃山山水中吸取養分,豐富自己的藝術創作,他們以凝重簡練的筆墨、明快秀麗的構圖和清高悲壯的風格、深沉宏達的旨意,在畫壇獨樹一幟。現代攝影家更把黃山當作取之不盡的創作源泉。此外,相傳,中華民族的始祖軒轅黃帝曾在這裏修行,最終得道升天,以至數百年來,至今還留下與上述神仙故事有關的許多峰名,如軒轅峰、浮丘峰,以及煉丹,也是因為這樣,黃山在中國道教史上佔有較重要的位置。

鑒於奇特的自然美景和文化淵源,黃山於1990年被列為世界自然和文化遺產。世界遺產委員會評價說,黃山在中國文學藝術史上廣受讚譽,而對於從四面八方來到這個風景勝地的遊客、詩人、畫家和攝影家而言,黃山具有永恆的魅力。

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麗江古城

麗江古城位於中國西南部雲南省的麗江納西族自治縣,始建于宋末元初(西元13世紀後期)。古城地處雲貴高原,海拔2400余米,全城面積達3.8平方公里,自古就是遠近聞名的集市和重鎮。古城現有居民6200多戶,25000餘人。其中,納西族占總人口絕大多數,有30%的居民仍在從事以銅銀器製作、皮毛皮革、紡織、釀造業為主的傳統手工業和商業活動。 

(圖:麗江古城房屋建築風光)

  麗江古城內的街道依山傍水修建,以紅色角礫岩鋪就,雨季不會泥濘、旱季也不會飛灰,石上花紋圖案自然雅致,與整個城市環境相得益彰。位於古城中心的四方街是麗江古街的代表。 

圖:麗江古城

圖:麗江古城中的老街

  在麗江古城區內的玉河水系上,修建有橋樑354座,其密度為平均每平方公里93座。橋樑的形制多種多樣,較著名的有鎖翠橋、大石橋、萬千橋、南門橋、馬鞍橋、仁壽橋,均建於明清時期(西元14~19世紀)。其中以位於四方街以東100米的大石橋最具特色。 

(圖:麗江古城風光)

  古城內的木府原為麗江世襲土司木氏的衙署,始建於元代(西元1271~1368年),1998年重建後改為古城博物院。木府占地46畝,府內有大小房間共162間。其內還懸掛有歷代皇帝欽賜的匾額十一塊,反映了木氏家族的盛衰歷史。

位於城內福國寺的五鳳樓始建于明代萬曆二十九年(西元1601年),樓高20米。因其建築形制酷似五隻飛來的彩鳳,故名“五鳳樓”,樓內的天花板上還繪有多種精美的圖案。五鳳樓融合了漢、藏、納西等民族的建築藝術風格,是中國古代建築中的稀世珍寶和典型範例。

白沙民居建築群位於麗江古城以北8公里處,這裏曾是宋元時期(西元10~14世紀)麗江地區政治、經濟、文化的中心。白沙民居建築群分佈在一條南北走向的主軸上,中心為一梯形廣場,一股泉水由北面引入廣場,四條巷道從廣場通向四方,極具特色。白沙民居建築群形成和發展為後來麗江古城的佈局奠定了基礎。

束河民居建築群位於麗江古城西北4公里處,是麗江古城周邊的一個小集市,建築群內民居房舍錯落有致,佈局形制與麗江古城四方街相似。青龍河自建築群的中央穿過,建於明代(西元1368~1644年)的青龍橋橫跨其上,青龍橋是麗江境內最大的石拱橋。

麗江古城歷史悠久,古樸自然。城市佈局錯落有致,既具有山城風貌,又富於水鄉韻味。麗江民居既融和了漢、白、彝、藏各民族精華,又有納西族的獨特風采,是研究中國建築史、文化史不可多得的重要遺產。麗江古城包容著豐富的民族傳統文化,集中體現了納西民族的興旺與發展,是研究人類文化發展的重要史料。 

圖:“披星戴月”的納西老媽媽

圖:“四方街”邊的門樓

  麗江古城是一座具有較高綜合價值和整體價值的歷史文化名城,它集中體現了地方歷史文化和民族風俗風情,體現了當時社會進步的本質特徵。流動的城市空間、充滿生命力的水系、風格統一的建築群體、尺度適宜的居住建築、親切宜人的空間環境以及獨具風格的民族藝術內容等,使其有別於中國其他歷史文化名城。古城建設祟自然、求實效、尚率直、善相容的可貴特質更體現特定歷史條件下的城鎮建築中所特有的人類創造精神和進步意義。

麗江古城是具有重要意義的少數民族傳統聚居地,它的存在為人類城市建設史的研究、人類民族發展史的研究提供了寶貴資料,是珍貴的文化遺產,是中國乃至世界的瑰寶,符合加入《世界遺產名錄》理由。 

(圖:麗江長江第一灣風光)

  麗江古城是自然美與人工美,藝術與適用經濟的有機統一體.麗江古城於1997年12月根據文化遺產遴選標準被列入《世界遺產名錄》。世界遺產委員會評價:古城麗江把經濟和戰略重地與崎嶇的地勢巧妙地融合在一起,真實、完美地保存和再現了古樸的風貌。

古城的建築歷經無數朝代的洗禮,飽經滄桑,它融匯了各個民族的文化特色而聲名遠揚。麗江還擁有古老的供水系統,這一系統縱橫交錯、精巧獨特,至今仍在有效地發揮著作用。 

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周口店“北京人”遺址

周口店“北京人”遺址位於北京市西南48公里房山區周口店村的龍骨山。這裏地處山區和平原交接處,東南為華北大平原,西北為山地。周口店附近的山地多為石灰岩,在水力作用下,形成許多大小不等的天然洞穴。山上有一東西長約140米的天然洞穴,俗稱“猿人洞”。1929年在此洞中首次發現古代人類遺存後被稱“周口店第一地點”。 

(圖:周口店“北京猿人”遺址)

  周口店遺址區是中國華北地區重要的舊石器時代遺址,其中最為著名的是周口店第一地點——即“北京人”遺址。這一遺址是1921年由瑞典學者安特生首先發現的,此後又有多名學者對其進行了發掘。1927年加拿大學者步達生對周口店遺址進行正式發掘,並將周口店發現的三枚人的牙齒正式命名為“中國猿人北京種”。1929年中國考古學者裴文中在發掘中出土了“北京人”第一個頭蓋骨,轟動了世界。

周口店遺址歷經80餘年時斷時續的發掘,科考工作目前仍在進行中。第一地點現已發掘了40余米,但還不到洞內堆積的一半。在周口店北京人遺址出土的猿人化石、石製品、哺乳動物化石種類數量之多以及用火遺跡之豐富,都是同時代其他遺址所無法相比的。

在周口店第一地點發現用火遺跡,把人類用火的歷史提前了幾十萬年。遺址中發現有5個灰燼層、3處灰堆遺存以及大量的燒骨,灰燼層最厚處可達6米。這些遺跡表明北京人不僅懂得用火,而且會保存火種。

遺址中還出土了數以萬計的石製品,原料均來自於遺址附近,石製品多為小型器,器型種類繁多,早期石器較粗大,砍砸器居重要地位。中期石器形制變小,尖刃器發展迅速。晚期石器更趨小型化,石錐是這一時期特有的石器。

  根據出土物可以證明,北京猿人在大約距今70~20萬年的時期內居住於周口店地區,過著以採集為主,狩獵為輔的生活。其早期為距今70~40萬年,中期為距今40~30萬年,晚期為距今30~20萬年。北京人是屬於從古猿進化到智人的中間環節的原始人類,這一發現在生物學、歷史學和人類發展史研究上有著極其重要的價值。

北京人及其文化的發現與研究,解決了19世紀爪哇人發現以來圍繞科學界近半個世紀的“直立人”究竟是猿還是人的爭論。事實表明,在人類歷史的黎明時代,從體質形態,文化性質到讓會組織等方面,的確有過“直立人”階段,他們是“南猿”的後代,也是以後出現的“智人”的祖先。“直立人”處於從猿到人進化序列中重要的中間環節。到目前為止,“直立人”的典型形態仍然是以周口店北京人為準則,周口店遺址依然是世界同期古人類遺址中材料最豐富、最系統、最有價值的一個。 根據世界文化遺產遴選標準,周口店北京人遺址于1987年12月入選《世界遺產名錄》。世界遺產委員會評價:周口店“北京人”遺址的科學考察工作仍然在進行中。到目前為止,科學家已經發現了中國猿人屬北京人的遺跡,他們大約生活在中更新世時代,同時發現的還有各種各樣的生活物品,以及可以追溯到西元前18000年到11000年的新人類的遺跡。周口店遺址不僅是有關遠古時期亞洲大陸人類社會的一個罕見的歷史證據,而且也闡明了人類進化的進程。

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峨眉山和樂山大佛

峨眉山又稱“大光明山”,位於中國西部四川省的中南部,四川盆地向青藏高原過渡地帶,主峰金頂的最高峰萬佛頂,海拔3099米。峨眉山以優美的自然風光和神話般的佛國仙山而馳名中外,美麗的自然景觀與悠久的歷史文化內涵完美結合,相得益彰,享有“峨眉天下秀”的讚譽。 

  峨眉山處於多種自然要素的交匯地區,這裏區系成分複雜,生物種類豐富,特有物種繁多,保存有完整的亞熱帶植被體系,森林覆蓋率達87%。

峨眉山有高等植物242科,32OO多種,約占中國植物總數的十分之一,其中僅產於峨眉山或在峨眉山發現,並以峨眉定名的植物就達1OO餘種。此外,峨眉山還是多種稀有動物的棲居地,已知動物2300多種。這裏是研究世界生物區系等具有特殊意義問題的重要地點。

峨眉山是“中國佛教四大名山”之一。佛教的傳播、寺廟的興建和繁榮,為峨眉山增添了許多神奇色彩。宗教文化特別是佛教文化,構成了峨眉山歷史文化的主體,所有的建築、造像、法器以及禮儀、音樂、繪畫等無不展示出宗教文化的濃郁氣息。峨眉山上寺廟林立,其中以報國寺、萬年寺等“金頂八大寺廟”最為著名。

樂山大佛位於峨眉山東麓的棲鸞峰,古稱“彌勒大像”、“嘉定大佛”,始鑿于唐代開元初年(西元713年),歷時90年才得以完成。佛像依山臨江開鑿而成,是世界現存最大的一尊摩崖石像,有“山是一尊佛,佛是一座山”的稱譽。大佛為彌勒倚坐像,坐東向西,面相端莊,通高71米。雕刻細緻,線條流暢,身軀比例勻稱,氣勢恢宏,體現了盛唐文化的宏大氣派。佛座南北的兩壁上,還有唐代石刻造像9O餘龕,其中亦不乏佳作。 

  峨眉山(包括樂山大佛)以其持殊的地理位置,雄秀神奇的自然景觀,典型的地質地貌,保護完好的生態環境,特別是地處世界生物區系的結合和過渡地帶,擁有豐宣的動植物資源,具有明顯的區域性特點,珍稀瀕危物種繁多。

近二千年來,創造和積累了以佛教為主要特徵的豐富文化遺產。峨眉山的自然和文化遺產具有很高的歷史、美學、科研、科普和遊覽觀光價值,是全人類的共同財富。

峨眉山和樂山大佛於1996年根據文化遺產和自然遺產遴選標準被列入《世界遺產名錄》。 世界遺產委員會評價:西元1世紀,在四川省峨眉山景色秀麗的山巔上,落成了中國第一座佛教寺院。

隨著四周其他寺廟的建立,該地成為佛教的主要聖地之一。許多世紀以來,文化財富大量積澱。其中最著名的要屬樂山大佛,它是8世紀時人們在一座山岩上雕鑿出來的,仿佛俯瞰著三江交匯之所。

佛像身高71米,堪稱世界之最。峨眉山還以其物種繁多、種類豐富的植物而聞名天下,從亞熱帶植物到亞高山針葉林可謂應有盡有,有些樹木樹齡已逾千年。

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龍門石窟

龍門石窟位於中國中部河南省洛陽市南郊12.5公里處,龍門峽谷東西兩崖的峭壁間。因為這裏東、西兩山對峙,伊水從中流過,看上去宛若門厥,所以又被稱為“伊厥”,唐代以後,多稱其為“龍門”。這裏地處交通要衝,山清水秀,氣候宜人,是文人墨客的觀遊勝地。又因為龍門石窟所在的岩體石質優良,宜於雕刻,所以古人選擇此處開鑿石窟。 

  龍門石窟與甘肅敦煌莫高窟、山西大同雲岡石窟並稱為“中國三大石刻藝術寶庫”。石窟始鑿于北魏孝文帝時(西元471~477年),歷經400餘年才建成,迄今已有1500年的歷史,龍門石窟南北長約1公里,現存石窟1300多個,窟龕2345個,題記和碑刻3600餘品,佛塔50餘座,佛像97000餘尊。其中以賓陽中洞、奉先寺和古陽洞最具有代表性。

賓陽中洞是北魏時期(西元386~512年)的代表性作品。這個洞窟前後用了24年才建成,是開鑿時間最長的一個洞窟。洞內有11尊大佛像。主像釋迦牟尼像,面部清秀,神情自然,堪稱北魏中期石雕藝術的傑作。主像座前刻有兩隻姿態雄健的石獅。左右侍立二弟子,二菩薩,菩薩像含笑凝眸,溫柔敦厚。洞中還雕刻著眾菩薩,弟子聽法的浮雕像,栩栩如生。窟頂飛天仙子的刻畫也十分傳神。

(圖:賓陽中洞)

  奉先寺是龍門石窟中最大的一個窟,代表了唐代(西元618~904年)石刻藝術的風格。它長寬各30余米。整個奉先寺的雕塑群是一個完美的藝術整體,其中的盧舍那雕像更是一件精美絕倫的藝術傑作。盧舍那佛像總高約17米,豐腴典雅,栩栩如生。她那智慧的雙眼,稍稍向下俯視,目光正好與朝拜者仰視的目光交匯,令人產生心靈上的震撼,具有無窮的藝術魅力。

古陽洞是龍門石窟中開鑿最早,內容最豐富的一座,也是北魏時期的另一代表洞窟。古陽洞中有很多佛龕造像,這些佛龕造像多有題記,記錄了當時造像者的姓名,造像年月及緣由,這些都是研究北魏書法和雕刻藝術的珍貴資料。中國書法史上的里程碑“龍門二十品”,大部分集中在這裏。“龍門二十品”代表了魏碑體,字體端正大方,氣勢剛健有力,是龍門石窟碑刻書法藝術的精華,歷來為世人所推崇。

龍門石窟還保留有大量的宗教、美術、書法、音樂、服飾、醫藥、建築和中外交通等方面的實物史料。因此,它又是一座大型的石刻藝術博物館。

龍門石窟於2000年11月30日根據世界文化遺產遴選標準入選《世界遺產名錄》。世界遺產委員會評價:龍門地區的石窟和佛龕展現了中國北魏晚期至唐代(西元493~907年)期間,最具規模和最為優秀的造型藝術。這些詳實描述佛教中宗教題材的藝術作品,代表了中國石刻藝術的最高峰。

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你能活多長

人類的壽命極限在哪裡?據說幾乎所有的科學家都很難回答。雖然在以往很長的歲月裡,人類似乎都不能活得久,但近半個世紀來,這些數字卻有了很大變化。
面對這一趨勢,有科學家提出,100歲是不是峰值?如果不是,這條曲線下一步怎麼走?150歲200歲還是300歲呢?如果不這樣的話,那又是為什麼?
事實上,目前世界上已有許許多多的科學家在衝擊傳統的壽命限值。比方在加拿大蒙特利爾的一所大學裡,科學家們已成功地使一種肉眼幾乎很難看到的透明的小蟲——線蟲在一定條件下存活了50天,而平常線蟲的壽命只有9天。如果人類也能被這麼延長壽命的話,將能活到420歲。另外在美國加州大學裡,一種果蠅已在實驗室裡活了140天,而在野外並且沒有天敵的情況下,果蠅也只能活70天。要是能將這一結果類推到人身上的話,人的壽命也至少是150歲。
對於人類壽命的研究,雖然現在還沒辦法使人成倍地延長生命,但科學家相信,發生在線蟲和果蠅身上的事是可以發生在人身上的,因為無論何種動物,它們的細胞衰老機理都是一樣的。有了這種認識,一些科學家提出了兩個問題:第一,為什麼我們會衰老?第二,怎樣防止衰老?
迄今的研究線索還是令人振奮的。一是研究染色體頂端區域,據說這個頂端部分就像是導火索,人活著時它就燃燒,越來越短,直至生命結束,因而防止衰老的關鍵是撲滅這一「火焰」;另外是研究細胞體內產生的污染物,採取防老手段清除這些雜物;最後是熟悉並掌握導致老化的基因,並學會編織DNA密碼,解決衰老問題。
對衰老問題的研究始於1961年,但在開始時,科學家為這一問題所困,即衰老是從哪一部位開始的?是細胞本身還是由細胞構成的較大的組織?為此,科學家進行了下述實驗。他們從胎兒組織中取來細胞並保存在培養液中,結果發現細胞不斷分裂,在總共進行了100次左右的分裂後,細胞趨於老化,這時細胞表現為消耗較少的營養,細胞膜被破壞。而對70歲左右老人的細胞進行實驗,結果發現只分裂了二三十次。由此科學家認為細胞本身存在一隻「鍾」,上面標著它可以存活的時間。
那麼哪些情況會使細胞受到損害呢?科學家認為,細胞在進行能量代謝變化時會釋放出一種自由氧離子,由於它帶有多餘電子,它會尋求同其他分子或結構結合,包括同DNA結合,這一過程將很大地損害細胞,並可能最終產生癌以及更常見的皺紋、關節炎等老化症狀。對此,多年來一些科學家提倡多吃富含類胡蘿蔔素的水果和蔬菜,因為它們能吸附那些離子並將它們排出體外。但是究竟這能起到多少作用?目前正反的例子都有,所以很多人也不怎麼相信這一說法。
在這一方面沒有很大進展的情況下,科學家又寄希望於消除細胞產生的另一種新陳代謝副作用:糖基化。它是指當過量葡萄糖與蛋白質結合後,它們又吸引其他蛋白質,這樣就有了粘性呈絲網狀物質,它能使關節僵硬、阻塞動脈並導致眼球白內障等。這些現象也發生在老年人身上,由此科學家又提出非糖尿病人身體內也有糖基化過程發生。這一假設後來得到證實,通過服用一種溶解糖基化產物的藥物,人體血液中脂蛋白水平下降了,這種物質如果大量存在會導致產生阻塞血管的膽固醇。
在這些以外,還有的科學家認為通過減少攝入卡路里能增壽,他們提出人類1天若只攝入1400卡熱量就可多活30年。有關實驗據說已在鼠身上做過,確實延長了壽命。但有人也提出,即便此法有效,恐怕很少有人會以終生餓肚子的代價換取多活幾年。
雖然從理論上來說,上述辦法都有可能延長壽命,但總的來說都難以逆轉衰老勢頭,近年來科學家認為從根本上解決壽命的辦法還需要對基因本身進行研究。
科學家在尋找使細胞死亡的基因方面實際上沒多大進展,但是由此卻發現了一種叫「端粒」的存在於染色體頂端的物質。端粒本身沒任何密碼功能,它就像一頂高帽子置於染色體頭上。在新細胞中,細胞每分裂一次,染色體頂頭的端粒也縮短一次,當端粒不能再縮短時,細胞也就無法繼續分裂了。這時候細胞也到了普遍認為的分裂100次的極限並開始死亡。不過在動物體內還有一些細胞比如精子和癌細胞卻是例外,它們通常能分裂幾千次。
科學家由此又開始研究精子及癌細胞內的染色體端粒是如何長時間不被縮短的原因。1984年科學家發現了一種□,它能使端粒長期存在,這種□被科學家稱作telomerase。到這時候長壽的秘訣似乎已經被發現,可以想像,如果人體內細胞裡都存在這種□,那麼所有的端粒都不容易變短,細胞壽命也就大大增加,人也就會成倍地延長壽命。現在人們已在人體卵子和血細胞的母體細胞以及95%的癌細胞中發現了telomerase。
既然telomerase有此神效,為什麼還不用來延長細胞壽命呢?事實上在具體應用中目前還存在大量問題,劑量和安全性問題尤為突出,完善這一技術還需很多時日。不過雖然與理想結果相差尚遠,但局部利用telomerase技術治療早衰症及抑制癌細胞生長,卻有著廣闊前景。科學家樂觀地估計,雖然這不足以讓人類增加一兩倍的壽命,但延長生命是必然的。如果再加上在糖基化領域裡的成就,讓人活上120歲還是不難的。

Author :達聞

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專門學問

享受型的病乃是既有錢又有閒的傢伙們的專利品,普通人很難染指。若柏楊先生,有時候勞苦不堪,真想弄個頭痛發熱的病害害,借口休息一天。就在上個星期日,天從人願,大概晚上沒有蓋被的緣故,果然頭微有點痛,身上微有點燒,本來可以支持,但我當時就哼將起來,越哼聲音越大,為的是要表明大勢不好也。想不到把老妻哼醒之後,她拍巴掌曰:「老頭,起啦,起啦,要劈柴啦,劈罷柴還要寫稿哩。」一點都不知道憐香惜玉,有妻如此,不如上吊。我只好賭氣起來,洗了一個臉,劈了一會柴,哼病竟霍然而愈,你說賤不賤也。大多數朋友恐怕都屬於此一類型,蓋我們這種人不害病則已,要害就害要命型的病和受罪型的病,對享受型的病,根本不屑一顧。
比柏楊先生高級一點的小康之家,則有資格小規模的害之,尤其是公務人員有醫藥保險,更有資格撒嬌發嗲。我有一個朋友,如果按他的收入,和柏楊先生一樣,也屬於低級動物者流,不要說臥床不起的病,便是頭昏眼花的病,他都不敢一試。可是他去年一下子住院就住了兩個多月,我去看他,他有說有笑,大談女人。可是每當醫生護士進門,他就愁眉苦臉,玉手只要輕碰一下他的肚皮,他就抽筋。事後我問他從啥地方學來的這種絕招,他曰:「我小時候看馬戲團小丑表演,頗有心得。」問他啥心得,他曰:「我如果不害病,那個小姐肯摸我的肚皮乎?而且,往床上一躺,既不必寫公文,又不必看上司那張屁股臉,偶爾有個良心未泯的朋友前來探病,還帶點水果。好啦,拿一個橘子嘗嘗。」我因嘗了他的橘子,一直未予拆穿,如今他已去美國落戶,講出來當沒有關係也。
然而真正有福氣的還是那些飽食終日,無所用心的太太小姐。她們的生命中,似乎只有兩件事,一件事是跑美容院,讓別人在自己臉上頭上身上,拳打腳踢,百般蹂躪。另一件事則是動不動就弄一點病,害上一害。三天一小病,五天一大病,專門吃貴重的藥,藥越貴越表示她祖宗有德。有一次因為小孫女的事,我也是家長會委員(對此官銜,讀者勿驚),去拜訪另一位家長會委員,該委員是一半老徐娘,派頭大啦,談罷公事,因我頗有點學問,而且脊樑竟也挺得很直,她發現連她的深宅大院,外有汽車,內有冷氣,都唬不住我,乃出奇制勝,說她這幾年身體不好,啥飯都吃不下,全靠吃藥維持殘生,並且嚴正聲明,中國藥日本藥她通通不吃,而只吃美國藥焉。我曰:「德國藥也是有名的呀。」她哂曰:「德國已經不行啦,他連原子彈都發明不出來,別的更不用說矣,我因為體質不好,吃別的藥會皮膚敏感,所以只吃美國原裝貨。」
該半老徐娘看我目瞪口呆,乃打開冰箱教我觀光,我以為要弄點涼開水灌我哩,想不到裡面啥吃的都沒有,全是各形各狀的瓶瓶罐罐,藥丸、藥粉、藥水、藥膏,嗚呼。
享受型的病人,其目的只在炫耀她的「錢」和她的「閒」,或者是傚法西施女士那一套,動不動就捧肚子呻吟,用以增加她的嬌媚,展示她的纖弱,像趙飛燕女士一樣,瘦得可以在手心上跳舞,一陣大風能把她刮得無影無蹤。可是自從鴉片戰爭之後,天下大變,女孩子搞起健美運動,胸脯鼓得越大越好,腰幹挺得越直越好,肌肉發達得越結實越好,精神蓬勃得越旺盛越好,真正叫白面書生望而生畏。補救之道自然是弄點小病害之,以發臭男人思古之幽情。我認識一位女士,年已半百,臉上灼灼有光,認為人生幾何,對肉當吃,遂大胖而特胖,其玉腿尤其精彩,腳踝應該是最美麗之處,可是她那裡卻跟圓山飯店的盤龍柱一樣,有時她迎面而來,我就心驚膽顫,怕她一不小心,把我的老骨頭架子撞碎了也。她馭夫處世之道,全在於病,一會腦子痛,一會心臟痛,一會頭髮痛,醫生把她裡裡外外檢查了個夠,說她啥病都沒有,她一聽說沒有病就大發脾氣,指摘那醫生包藏禍心,她曰:「我也不是三歲小孩子,難道不知道有沒有病乎?心臟明明痛得厲害。」又曰:「你只管開藥給我好啦,我不怕藥貴,便宜沒有好貨。」結果遇到了一位蒙古大夫,一看她是豬肉戶頭,大喜過望,告之曰:「你說心臟痛乎?心臟不會痛的,痛的是胃。」她曰:「對呀,對呀,就是胃痛,有些不開眼的醫生不叫我吃生冷的東西。」蒙古大夫曰:「沒有關係,啥生冷的東西都可以吃,你的胃液很強,連吃石頭都行。」該女士聽了,深慶遇到知己,從此她常揉其肥腰,作林黛玉狀,告其丈夫曰:「你別氣我,你知道我的胃不好,一氣就痛。」丈夫免得她病發時哎喲哎喲,也就讓她,而她也儼然以東亞病婦自居,在認為必要時,痛即出籠。去年她府上剛裝了冷氣機,她就病了三天,臥床不起,連牛排都得送到她床前才吃得下。
害病成了專門學問,也是時代進步的現象之一,貴閣下讀過杜甫先生的《新豐折臂翁》乎?那個老頭為逃避兵役,自己弄了一塊大石頭把自己的胳膊砸斷,別的不說,該股狠勁就叫人寒心。據說有些有資格免費住院的窮而且單身的朋友,出了滿身大汗之後,就勇敢地站在門口吹風,希望得上輕度肺炎,去醫院住個一年半載,不但可以養精蓄銳,而且有漂亮的護士小姐晃來晃去,很多病人不是跟護士小姐由戀愛而結了婚的乎,則一年半載足夠了矣。有一次我看見一個朋友正在那裡猛吹,提醒他曰:「你要吹成重肺炎,該怎麼辦乎?」他連忙曰:「不會,不會。」享受型的病如此誘人,我們還說啥。

Author :柏楊

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     在一個沒有愛的盲目的地方,你做事情必須正確。
  家是一個寬容錯誤的地方,家的定義是舒適,而不是互相追究行為是否符合準則。
  在我長大的過程中,十幾歲的時候,有一個於「準則」「對」與「錯」的思考階段,那時候經常為一些雞毛蒜皮之事跟爸爸爭辯,還要看誰贏誰輸。現在想起來很可笑,也很後悔。
  在美國的這幾年中,也許因為每個人在家庭外承受的壓力的緣故,我看到這兒的一些年輕夫婦(包括很多留學生夫婦)格外愛吵架,甚至很嚴重地鬥毆。而且因為雙方文化學識都不淺,男女都極有道理,我面臨了幾次勸架之後,發現在家庭中講「道理」是很可怕的。
  愛情會漸而淡漠,在一對成功的夫婦中,親情會取而代之地增長。親情也意味著盲目和寬容。
  但親情所波及的範圍理應是狹隘的。因為我們每個人都有慾望,眾多慾望的矛盾便構成了這個世界的衝突。為了緩和協調這種衝突,人便用理性發明了許多關於公平、正確的定理。於是在同僚之間、上司下屬之間、大部分時候的朋友之間(陌生人之間就更是了)是靠「恰當」、「正確」來維繫的。
  但一個時刻正確的人生是會讓人提前累死的。於是「家」是一個供人鬆懈的地方。而家的鬆懈不免有許多邏輯的錯誤可發掘出來。
  美國女人是不和婆婆一起住的。有次我和一個美國女孩談起為什麼婆婆不易與媳婦相處,她先簡單地斷言說:「因為老的女人總是嫉妒年輕的女人。」繼而想一下又說:「弗洛伊德的戀母、戀子情結,會導致婆媳之間因爭奪愛而發生戰爭。」
  而我覺得更主要的,是兩者之間缺乏愛的聯結,於是雙方都不失時機、極其敏銳地發現對方那些「不正確」、「不公平」的部分。而「粗心的丈夫」往往視而不見。婆婆對她自己的女兒,又是可以忽略不計的。
  有一堂課上,教授讓我們討論,人的一生,在變老的過程中會遭遇的問題。
  西方人喜歡個人空間,老人孤獨。在人類心理需要方面,是存在共通的人性,還是東西方文化傳統各有自己的優點和缺點?
  美國男生說,他羨慕東方人一家人住在一起,所具有的家庭溫暖和互相給予支持的習慣。
  日本女孩馬上舉手反駁:「日本的統計數字表明,三代住在一起互相照顧的家庭裡,自殺率是最高的。」
  課堂的討論變得熱烈起來……孤獨是一種代價,擁擠之溫暖所付出的心理代價也許要更昂貴一些。那麼沒有愛和寬容的兩個人、三個人,不要住在一個屋簷下。
  看影片《阿甘正傳》時,我流淚了。那是種很奇妙的感動。很多專家罵它「Stupid」(愚蠢)——尤其在它獲多項奧斯卡大獎之後。
  我不清楚為什麼大多數普通的美國人喜歡它。在我,它是一部使人感到溫暖安全的娛樂片。也許因為這個世界聰明人太多了,充滿了勾心鬥角的緊張,反而從一個低智商者身上,看到可能有的生存的簡單。他的愛是不計回報的。而事實上,這個世界充滿了期待回報的付出。當他思念的女人創傷纍纍回到他身邊,一頭倒在他溫暖的房間裡,他注視著沉睡的她:「她睡著,睡著,彷彿她已經好幾年從未睡過覺了……」
  這是一種「家」的感覺。
  而這種「家」的角落已經愈來愈不易存在了——在這個節奏愈來愈快的社會裡。
  美國的特點是靠一些白手起家的人創建起來的。於是他們仍以同樣的要求來對待自己的親人。
  美國父母對子女往往算得一清二楚。百萬富翁讓25歲的女兒回家住4個月是要收房租的。不算清楚又怎樣呢?溺愛的結果是孩子跟不上社會的步伐。這個百萬富翁說,他女兒的男朋友是好萊塢製片商的兒子,口袋裡裝著一張信用卡隨便拉拉,賬單寄到父母處——「在這個地域中,這是不正常的。」結果呢,這個男孩沒有能力保持一份工作。「一旦他失去父母庇護,是很容易被這個社會淘汰的。」百萬富翁的道理也許是對的。
  於是,每個人都不得不被磨練得如刺蝟一般。在外爭鬥之餘,回到家裡心裡往往不易平衡,於是需要向親人算得失,算「公平」、「合理」之類。
  於是只能自己住。
  家所能容納的人數愈來愈少——最少的時候只有一個人。當你需要做一點不「正確」的事情時,不必讓任何人受累。
  這便是理性高度發達、利益極度分明之後「家」的形式嗎?
  但願文明的走向不必是這樣的。

 

Author :曹明華

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人的壽命究竟有多長

     關於人類長壽者的記載很多,而且有關國家和地區的長壽調查也證實了大面積多人群的長壽也是存在的。以長壽聞名的保加利亞,百歲以上的老人有426人,即10萬人中有5.2人。解放初期我國就做過調查,調查結果表明,百歲以上老人有3384人,最高年齡150歲。近年來各地報道的平均壽命都不斷增長,上海、武漢的平均壽命都超過了70歲。廣西巴馬瑤族自治縣是有名的長壽地區,百歲以上老人,10萬人中有11人;90歲以上老人,10萬人中有137人。
從以上統計資料可以看出,人的壽命完全可以長達100歲至200歲。科學家們除注意客觀的調查和統計之外,還進行了生物學方面的研究。古希臘學者亞里士多德曾經指出:「動物凡生長期長的,壽命也長。」後來蒲豐氏提出「壽命係數」學說,指出壽命係數為5—7。
哺乳動物壽命(年)=生長期(年)×壽命係數
例如:馬的生長期為5年,犬為2年,像為25年,猿為12年。
馬的壽命=5年×(5—7)=25—35年
犬的壽命=2年×(5—7)=10—14年
像的壽命=25年×(5—7)=125—175年
猿的壽命=12年×(5—7)=60—84年
運用上述公式推算結果,與馬、犬、象、猿的實際壽命是相符合。人的生長期為25年,由此推算,則
人的壽命=25年×(5—7)=125—175年
另外,有科學家指出,哺乳動物的壽命=性成熟期×(8—10),人類的性成熟期約14年左右,由此推算,則
人的壽命=14年×(8—10)=112—140年
美國科學家海弗裡克曾對人肺成纖維細胞的分裂與增值規律進行研究,並提出了根據細胞分裂次數來推算人類壽命的方法。小鼠的肺成纖維細胞只分裂14—18次便死亡,其壽命為三年半;雞肺成纖維細胞分裂13—35次,其壽命為30年;海龜的肺成纖維細胞分裂72—114次,其壽命為175年,這都與上述動物實際壽命相符。而人肺成纖維細胞的分裂次數為40—60次,按上述規律推算,人壽至少也可達110年。
總之,人的壽命完全可以超過100歲,而目前平均壽命只達到70歲左右,距離人類真正「壽終正寢」的年限還差之甚遠,這有待於我們進一步去研究爭取。
Author :木易

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戀愛八段經

     戀愛有四種
19世紀有一個浪漫派的法國作家叫做司湯達的,寫過一本研究兩性間戀愛心理的書,題名叫做《戀愛論》。這本書在形式上,雖是一本科學式的研究記錄,作者卻費了二十多年的心血才寫成。但這決不是一部枯燥乏味的科學書,而是一部有趣味的文學創作,是一本愛的「聖經」。
在這一本書的開頭,作者把戀愛分為四類:
(一)熱情戀愛——超出利害觀念的戀愛。
(二)趣味戀愛——運用機智才能的戀愛。
(三)生理戀愛——以肉體快樂為基礎的戀愛。
(四)虛榮戀愛——誇張驕奢心理類似友情的戀愛。
他用一種極美妙而且帶有抒情詩成分的筆法,反覆說明各種戀愛心理的現象,特別對於男女兩性間誕生戀愛的過程,分析得非常詳細。
戀愛的誕生
據司湯達說,戀愛誕生的過程,即兩性間心理現象的轉移,可以分為七個階段。
第一階段:讚歎
第二階段:憧憬
第三階段:希望
第四階段:初戀
第五階段:結晶
第六階段:懷疑
第七階段:信仰
一見傾心
所謂讚歎,即是中國成語「一見傾心」的心理表現。在英文中也有同樣的成語,便是指同樣的事。現在舉一件故事來說明。
有一個美麗的少女,素來鄙視愛,她抱著一種堅固的貞操。有一夜,在一個跳舞會上,她偶然和一個青年軍官共舞了十分鐘,她便寫信告訴她的女友道:
「在那一剎那間,他便成為我的心之主人了,一見了他,把世上一切事都忘了,這是我惶恐不堪的。在我看見他的時候,我的靈魂究竟紛亂到什麼程度?無論用怎樣優美的詞句,也決不能傳其萬一,我只要一想起他,臉就紅了。假使他那時第一句問我:『你愛我嗎?』我除了答一聲『噯……』以外,是再沒有氣力了。我那時的心境,簡直像是吃了毒藥……不見了他,我好像什麼希望都消失了。」
這個少女的心,的確是被像雷電一擊般地打動了,這個雷電般的一擊,能夠使無論是男人或女人,陷入到一種發狂似的亢奮狀態中,內心轟轟地在沸騰,在燃燒,他或她的眼前,只看見對方的美點,所謂「情人眼裡出西施」,他或她,便要情不自禁地對於他們初次邂逅的戀人,發生非常熱烈的讚歎了。
憧 憬
男女兩性,經了一度「一見傾心」之後,必定要發生出許多
憧憬的心情。
日本現代小說家武者小路實篤,在《忠厚老實人》裡描寫他見了他的戀人時所發生的憧憬心境道:
「我從那時起便想和鶴(作者的愛人)結為夫婦……於是我想到成功之日的情景,做起歡喜的夢,甜美的夢,害羞的夢來……初會時的事情,互相闡明彼此所感最初接吻時的事……我甚至空想到那些事上。父母,兄嫂,侄女等對於鶴將取的態度,我也想像過。所有的想像都是華美、光明、甜蜜,而令人目眩神迷得不好意思的想像。」
男女兩性間在初會後最昂奮的憧憬,便是心裡想著:「若是能夠和他(或她)接一個吻,是多麼快活的事情呀!」
希  望
和憧憬幾乎分不開的,便是希望。若是希望不能早日發生,那不免要在當事的一方,另去找尋別的對象,而對於現在的戀愛
對像便會斷念。
在希望萌芽的時期,男人開始研究女人的美麗,女人也會自然地希望和那個男人將來怎樣可以享受到結婚的快樂。無論是如何謹慎的女人,在此希望時期,眼裡都要流出血來;想隱藏而不能隱藏,一腔熱烈的愛情,幾乎要把身子都裂開來哩。
初 戀
在戀愛初生期內,只要有一點希望,便好了,只要有機會,在一剎那間,便會實現初戀。
初戀時期的兩性,他們的想像都是非常純潔的,尤其是青年女子。青春之火,在她的心裡燃燒著,她的頭腦裡裝滿要把自己身心完全溶化進去的美妙的幻想。她每次會見戀人,心中所喜悅的,不是那男人實際的姿態,而是她自己頭腦裡幻想的姿態。
男人會見他初戀的女人時,目不斜視地看著她的顏色;只要一個微笑,那就可以把他送上幸福的頂點。
初戀的男女,能夠在夜間或者黃昏,互相握手,散步於沒有人跡的郊野,即使王子和公主的幸福,也比不上的!
結 晶
這裡所謂的結晶,絕不是指「孩子」,而是一種無色無形神妙莫測的心理現象。
在燃燒似的炎夏夜裡,在公園乘涼的時候,正在初戀時期的男人,必定會想到:「若是同她一塊兒嘗這涼的風味,那是怎樣快樂的事情!」
若是你的一個朋友,在打獵時折傷了手腕,給他所愛的女人看護,你看見她那樣體貼入微的情形,恐怕把苦痛也當成福氣了,同時你會聯想到你自己的愛人是如何的好了,換一句說,從你眼前所見的景象,你會發覺你自己愛人具有的美德,這種現象,便叫做「結晶」。
愛之結晶,便是在自己所愛的女人身上,發現一切新的美德。
懷 疑
在戀愛誕生的希望時期,男人是取攻勢的,女人是取守勢的,一方是追求,一方是拒絕,一方是大膽,一方是膽怯。
男人常常想:「我合她的心願嗎,她肯愛我嗎?」
女人常常想:「他口說愛我,不知道是不是一時的甜言?他是志氣堅定的人嗎?他現在的神氣,能夠繼續到何時,會不會變化呢?」
當女人戀愛的時候,她的全部精神都集中在男人身上,所以女人的疑心,也比男人來得多。   男人對於他所愛慕的女人,往往費了無限的心力,可是女人偏要維持她的處女的尊嚴,甚至於反唇對那男人,她這種態度並非真的,完全是裝的。
不明白這種事情的男人,在正得意的時候,遭遇了挫折,以為是失敗了,不知他的目的,就可以在這個當兒達到了,因為他的心裡起了恐怖,注意力便加深了,注意力一加深,便會發現戀人的真美。
初戀的兩性間,是免不了常常發生小疑惑的事情,正因為有了疑惑,必須要有真摯的表白和說明,一說明了以後,雙方的瞭解的感情,自然也會更深進一層了。
信 仰
雙方在解除了懷疑以後,便會築起一座像金剛石似的信仰基礎。
無論男人或女人,從這時起,便會想著:「他是具有一切美點的,他是愛我的,怎樣可以得到最確實的戀愛證據?」
若是男女兩性,一到了這個時期,那戀愛的永續性,便得著保障了。
只要有了信仰,那戀意的結晶作用,是決不會停止的。
若是你們中有人被戀人拋棄,結晶作用,似乎是停止了;但請你不要絕望,它仍然會繼續發生的。最後的一段
以上所列舉的,是戀愛誕生過程裡的七種階段的現象,現在要說到最後的一個階段了。   最後的一階段,也就是戀愛的第八階段,那便是人人所知道的「結婚」這一件大事(我對於結婚是外行,所以不敢瞎動筆桿了)。
結婚了以後,兩性間如仍希望享受戀愛的幸福,獨一無二的妙法,便是永遠把初戀時的種種階段,重新繼續溫一遍,這戀愛八段經,是兩性間朝夕必誦的靈經。
Author :張若谷

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西藏·神的樂園

     看過地中海沿岸拉丁語區的藍天。詩人裡爾克也曾將自己比做白色的鷗在天海的藍中穿梭。也聽到過非洲毛里求斯陽光的熱烈,那鼓點的急促和草裙的婆娑。這一切都使人感動,為那份濃郁的活著的氣息,那呼和吸的氣息。但天不是都這樣。
西藏的天是渾圓無跡的一整塊,宛如亙古以來未曾攪動的池水,宛若千載下風沒觸過的巖冰。這就是西藏的天,是千年不見人回烏斯藏的孤寂,是萬里縱橫風雪聲的迴響。
我看到它時,並沒有意識到它,汽車從機場到拉薩緩緩地開著,大腦裡卻是空白的。夜裡,我閉上眼睛,一切都還在,那強烈的藍,那遠遠的閃光,只有一個詞來形容——純潔。它是清澈的,但底在哪裡呢?它是那麼的熾烈,但又是絕對的無情。佛就在裡面,所以佛是寬容的,又是冷酷嚴峻的。也許這就是藏歌高亢激越的原因,否則又有什麼能夠用來穿越這天的寂寞呢?
拉薩是我生活的主要地方。因為陽光格外好,所以又叫日光城。這裡守著陽光,就有了曬佛的節日。百米長的巨大唐卡佛圖由誠信的人從寺中請出,蜿蜒通過寺山腳下的巷道,應和著喇嘛口中悠長的佛號,接引生與死的靈境。巨大的唐卡佛像緩緩展開,每個人都在光下屏住呼吸。天和穹廬遮蔽四野,而這巨大的佛正是天在人間的象徵。正是為了天的光輝,寺廟遍佈金頂,以那鑠目的光芒來歌頌天的恩澤。
我們曾在後藏路上遇到過雨。那雨雲低低地吊在我們的上方。前面幾十米遠的地方就是陰和晴的分界線。能看到雨水如何濺起塵土;舔濕了路面。這樣的雲伴我們走了幾個小時,不急不徐,從容有致。我們只能敬畏,感歎天工的奇巧。
這裡還有風,能看著風從雪山上吹來。風帶來萬年前那場雪積下的寒意,嘯聲中又夾著僧徒虔誠的歎息。這風還使那神鷹高高浮在空中。
藏民尊敬鷹,因為他們相信飛翔在那珠穆朗瑪峰雪線之上的大鷹能聽到神的聲音。雪線上那強勁的罡風是神的旨意,是神對鷹的專寵。從天葬台,神鷹,藏民將自己投入那雪的世界,神的家園。從雪山上那凝住的鷹類的影子我們看到天的存在,而這山的雄大證明了天的容納。
插一支靈幡在那山坡上吧,讓蕩起的五色旗幟指著天界的方向。

西藏是世界的屋脊。自然界永不停止創造的力在這裡隆起。我知道珠穆朗瑪峰還在緩慢卻堅定地升高。這塊土地記錄了億萬年前海濤、冰川、太陽和風的神工雕鑿。
不能想像文成公主踏上這塊土地時的情景了,但山川的色彩,雲霞的投影還是一樣地動人。天在地的下面,而地又在天中。這是雪域高原的永恆。
我帶著攝影隊爬過雪格拉山。看著遍野的幫錦花,我們都知道身處夏天。可隨著腳步的前行,大雪來到了。我去過遠東,見過西伯利亞寒流帶來的大雪。那雪是干冽的,刺骨的,應叫做雪砂。但這裡雪是一片片巨大的,濕潤的,它們從空中飄下來,從我們身邊飄下去。科學上這就叫垂直氣候帶分佈。但我們卻覺得這是山的靈異。
藏民對山是敬畏的。每一座山都是一位神佛的領地。這裡的山水是藏民的祖先千年來歌頌的,因為每一寸土地都有格薩爾王征戰的遺跡。為了幸福,為了永遠的安寧,格薩爾的白馬踏過這一切,英雄們的血灑過每座山梁,溝谷。
而山和土的顏色又是那麼的熱烈。人間的色彩在這裡成了天上的色彩。它們永不褪色,不論是寺廟門簷上的佛畫還是山野間絕壁上的岩石。
毫無疑問,這裡的自然環境極其嚴酷。自然力不僅撕扯著大地,還摧動著人的心靈。更大的威脅來自孤獨,面對無邊的荒原,人沒有夥伴。但這一切都給了這塊土地上人們的尊嚴。沒有人會比他們更瞭解什麼是崇高,什麼是存在的意義。
這塊土地太高了,高得接近天堂。而正是這天和地的逼仄才反襯出生命的高大卓然。我是在這裡學會愛生命的。因為生命在這裡接受了真正的考驗。
在通向色拉、哲蚌等大寺院的路口,在一座座神山的山頂,我們能看到那巨大的瑪尼石堆。每一個去敬佛的人在這裡會停下來,再投一塊石頭進去。不知道第一塊石頭是什麼人放下的。但現在這石堆已是可注在地圖上的巨大石山。這裡的人以這種方式改變了自然。
在這片高原上還有湖泊。那木錯——神湖。水靜靜地蕩著,映著遠方的雪山。安靜,唯一的聲音就是安靜。雪山連著雪山,看不到對面的湖岸。這一切讓人屏息,為了怕打破這份靜謐,可以這樣說,這靜來自億萬年前,並將延續到億萬年。
這塊土地滿是顏色,但又不是可以說出來的顏色。唯一可以告訴你的是:這顏色是熱烈奔放的敬畏之情。

在西藏不單只有藏民,還有來自內地的漢人,來自異域的尼泊爾人、印度人、歐洲人。他們都喜歡這裡,他們都需要這裡。因為在這裡能找到先民在我們心底深處遺留下的對自然力的敬畏,能找到崇高和純潔的註釋。
自然是嚴酷的,所以一切的美好都是那麼的珍貴。在陽光下,藏民到處擺滿鮮花,各種顏色的幫錦花,即便寺廟中每個扎倉的窗口上也是如此。所以有了沐浴節,望果節,有了曬佛節,有了藏戲節……這一切都是為了歌唱,歌唱世界的美好一瞬。
我拍下了許多的照片來記錄我的感受。有那年老的僧人和狗,有那年少的僧人和威嚴的廟牆。但有些是錯過了,只能在心中咀嚼回想。那是為了參加祭禮而從遠方趕來的牧民。他們穿著家裡最好的節日盛裝。馬兒胸前垂著銅鈴和紅纓,鞍前擺放著迎神的樹枝,上面掛滿了五彩的經幡。幾十個人的喜悅改變天地,所有的一切都似乎露出了笑臉。他們縱馬從高高的山坡上馳下,幫錦花搖擺著迎合著馬蹄的板眼。
這裡是有著神秘的,在八角街曲折深邃的巷道裡,誠信的人祈禱著幸福和未來。在拉薩河對岸的那片草坡上,我曾見到一個人悠然但堅定地走著,在他的前面是荒野,溝巖。看不出他是從什麼地方走來的,我們也無從去猜想他要奔向何方,可那份自信的悠然使我無力思索,他就是這土地,他就構成了這裡的自然。
藏民是信佛的,他們將時間、精神、錢財投入到誠信中。因為這天和地之間,人能感到仙佛的存在,因為這裡本就是眾神的家園。
讓一切來自它的來吧,讓一切走向它的去吧,在這億萬年不變的靜穆裡傾聽自然的聲音。讓我們守著我們的愛吧,讓我們持著我們的信吧,在這近天的土地上搖動身軀,放開喉嚨。因為這裡本就是眾神的樂園。
Author :張子揚

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管教與虐待

    父母的權威是為了使兒女分辨對與錯,黑白是非得以確定。鞭打是為了糾正不良行為,希望皮肉之痛能銘記在心上。但卻被一些本身情緒不穩定、心態不成熟的父母藉以發洩怒氣,使許多小小心靈受到創傷,甚至到了成年後,仍然留下苦痛的回憶。
  父母使用權威,主要目的在於:
  一、保護兒女的安全,而不是獨裁的保障。
  二、引導兒女的方向,而不是約束自由。
  三、維持家庭的秩序,而不是一意孤行。
  四、塑造兒女的人格,而不是限制活動。
  中國人說玉不琢,不成器。要兒女成才,必須隨時塑造其人格。
  第二次世界大戰以後,美國人也許因不滿自己父母過於嚴厲,在50年代期間,鼓吹開放式對待兒女,認為兒女應有自主權。到了1960年,青少年犯罪達1500宗,到了1968年,竟激增到3萬宗。現在的美國青少年沒有節制的行為,更多得難以計數。難怪近來美國人也高唱:「拿起籐鞭,回歸權威。」
  然而管教與虐待之間,有一道明確的分界線:
  管 教
  一、公正的;二、動機是改正行為;三、是威嚴的表現;四、不輕易舉鞭;五、會先解釋錯處;六、感覺痛,知道錯;七、事後與兒女和好;八、常給機會悔改;九、兒女行為改過;十、對權威尊敬、感激;十一、扶持兒女的自信心;十二、養成合作、順從的習慣;十三、有負責任的生活態度。
  虐 待
  一、偏見的;二、動機是憎惡;三、是怒氣的表現;四、隨心情亂打;五、以喝責、咒罵做開場白;六、身心留下傷痕;七、事後冷言冷語;八、常警告諷刺;九、兒女更加叛逆;十、對權威憎恨、反感;十一、侮辱兒女的自尊心;十二、導致反權威、反社會心態;十三、對人、對事皆不負責任。□
Author :袁鳳珠

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二十四節氣的含義

   二十四節氣是我國勞動人民獨創的文化遺產,它能反映季節的變化,指導農事活動,影響著千家萬戶的衣食住行。由於2000年來,我國的主要政治活動中心多集中在黃河流域,二十四節氣也就是以這一帶的氣候、物候為依據建立起來的。由於我國幅員遼闊,地形多變,故二十四節氣對於很多地區來講只是一種參考。
從二十四節氣的字面含義來看:
立春、立夏、立秋、立冬——分別表示四季的開始。「立」即開始的意思。公歷上一般在每年的2月4日、5月5日、8月7日和11月7日前後。
夏至、冬至——表示夏天、冬天到了。「至」即到的意思。夏至日、冬至日一般在每年公歷的6月21日和12月22日。
春分、秋分——表示晝夜長短相等。「分」即平分的意思。這兩個節氣一般在每年公歷的3月20日和9月23日左右。
雨水——表示降水開始,雨量逐步增多。公歷每年的2月18日前後為雨水。
驚蟄——春雷乍動,驚醒了蟄伏在土壤中冬眠的動物。這時氣溫回升較快,漸有春雷萌動。每年公歷的3月5日左右為驚蟄。
清明——含有天氣晴朗、空氣清新明潔、逐漸轉暖、草木繁茂之意。公歷每年大約4月5日為清明。
谷雨——雨水增多,大大有利穀類作物的生長。公歷每年4月20日前後為谷雨。
小滿——其含義是夏熟作物的籽粒開始灌漿飽滿,但還未成熟,只是小滿,還未大滿。大約每年公歷5月21日這天為小滿。
芒種——麥類等有芒作物成熟,夏種開始。每年的6月5日左右為芒種。
小暑、大暑、處暑——暑是炎熱的意思。小暑還未達最熱,大暑才是最熱時節,處暑是暑天即將結束的日子。它們分別處在每年公歷的7月7日、7月23日和8月23日左右。
白露——氣溫開始下降,天氣轉涼,早晨草木上有了露水。每年公歷的9月7日前後是白露。
寒露——氣溫更低,空氣已結露水,漸有寒意。這一天一般在每年的10月8日。
霜降——天氣漸冷,開始有霜。霜降一般是在每年公歷的10月23日。
小雪、大雪——開始降雪,小和大表示降雪的程度。小雪在每年公歷11月22日,大雪則在12月7日左右。
小寒、大寒——天氣進一步變冷,小寒還未達最冷,大寒為一年中最冷的時候。公歷1月5日和該月的20日左右為小、大寒。
知道了二十四節氣的含義,對你的日常生活會有一定幫助。
Author :劉兆華

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人生中有力的十種情緒

   (一)愛與溫情
任何負面的情緒在與愛接觸後,就如冰雪遇上了陽光,很容易就消融了。如果現在有個人跟你發脾氣,你只要始終對他施以愛心及溫情,最後他便會改變先前的情緒。
福克斯說的好,只要你有足夠的愛心,就可以成為全世界最有影響力的人。
(二)感恩
一切情緒之中最有威力的便是愛心,但它以不同的面貌呈現出來。感恩也是一種愛,因而安東尼·羅賓喜歡通過思想或行動,主動表達出自己的感恩之情,同時也好好珍惜上天賜給他的、人們給予他的、人生經歷的。如果我們常心存感恩,人生就會過得再快樂不過了,因此請好好經營你那值得經營的人生,讓它充滿了芬芳。
(三)好奇心
如果你真心希望你的人生能不斷成長,那麼就得有像孩童般的好奇心。孩童是最懂得欣賞「神奇」了,因為那些神奇,能佔據孩童的心靈。如果你不希望人生過得那麼乏味,那就生活中多帶些好奇心;如果你有好奇心,那麼便會發現生活中處處都有奧妙之處,你就能更好地發揮潛能。這是個環環相扣的道理,你有必要好好去研究,因此好好發揮你的好奇心,那麼人生便是永無止境的學習,其中全是發現「神奇」的喜悅。
(四)振奮與熱情
如果做任何事情帶著振奮與熱情,它就會變得多彩多姿,因為它們能把困難化為機會。熱情最有偉大的力量,鼓動我們以更快的節奏邁向人生的目標。19世紀英國著名首相狄斯雷利曾說過這樣的話:「一個人要想成為偉人,唯一的途徑便是做任何事都得抱著熱情。」我們要如何才會有熱情呢?就跟要如何才會有愛、有溫情、有感恩和好奇心一樣,只要我們決定想熱情!你可以運用表情:講話要有力、看事情要遠、以無比的決心去追求期望的目標。可千萬別想渾渾噩噩過日子,那不僅生活過得會很乏味,人生也會充滿了貧瘠。
(五)毅力
上面所說的都很有價值,然而你若是想在這個世界留下值得讓人懷念的事跡,那就非得有毅力不可。毅力能夠決定我們在面對困難、失敗、誘惑時的態度,看看我們是倒了下去還是屹立不動。如果你想減輕體重、如果你想重振事業、如果你想把任何事做到底,單單靠著「一時的熱勁」是不成的,你一定得具備毅力方能成事,因為那是你產生行動的動力源頭,能把你推向任何想追求的目標。具備毅力的人,他的行動必然前後一致,不達目標絕不罷休。
安東尼·羅賓認為,只要你有毅力,就能夠做成任何大事;反之,缺了毅力,你就注定失敗和失望。一個人之所以敢於冒險去做任何事情,憑的就是他們的勇氣,而勇氣則源生於毅力。一個人做事的態度是勇往直前或是半途而廢,就看他們是否時常練習他的毅力「情緒肌肉」。埋著頭硬幹不表示就是有毅力,必得能察看出實際情況的變化,並不失時機地改變自己的做法。試問,如果你只要走兩步路便能找到出口,難道非得把牆打個洞才能出去嗎?有時候單有毅力並不一定能成事,你還得有……
(六)彈性
要保證任何一件事能夠成功,保持彈性的做事方法絕不可少。要你選擇彈性,其實也就是要你選擇快樂。在每個人的人生中,都必然會遇到諸多無法控制的事情,然而只要你的想法和行動能保持彈性,那麼人生就能永保成功,更別提生活會過得多快樂了。蘆葦就是因為能彎下身,所以才能在狂風肆虐下生存,而榆樹就是想一直挺著腰桿,結果為狂風吹折。如果你能好好培養上述那些情緒,就必然會覺得充滿……
(七)信心
不輕易動搖的信心是我們每個人所嚮往的,如果你想一直都有信心,甚至對於始終未曾接觸過的範圍,那麼你一定要打從心裡建立起「有信心」的信念。你得從此刻便開始學習想像並感受那份信心,相信自己有資格取得,但這可不能光做白日夢,希望著未來有一天它會平白地冒出來。當你有信心,就敢於嘗試、敢於去冒險。要想建立信心有個辦法,那就是不斷練習去使用它。如果有人問你是否有信心能把鞋帶繫好?相信你在事實上會以十足信心回答說沒問題,為什麼你敢說得那麼肯定?只因為你做過這件事已經成千上萬次了。同樣的道理,如果你能不斷從各方面練習自己的信心,遲早有一天你會慢慢地發現,不知何時信心已在那裡。
要想使自己能做各樣的事情,你一定得去訓練你的信心,千萬不可害怕。很可惜的是,有許多人就因為害怕而不敢去做,甚至於根本還沒做就已經退縮了。在此需要告訴各位,許多成大事、立大業的人,他們成功的根本原因就在於所擁有的信心,想想看,在他們之前可能還沒任何可以借鑒的例子呢!也就是信心,推動著人類不斷向前。一旦你建立起上述的情緒,就必然能體驗到……
(八)快樂
當安東尼·羅賓把快樂這一項加在最重要的追求價值表內時,大家都說:「你跟我們不太一樣,你似乎很快樂。」事實上,羅賓是很快樂,可是卻從未表現在臉上。你知道嗎,內心的快樂跟臉上的快樂有很大的差別,前者能使你充滿自信、對人生心懷希望、帶給周圍之人同樣的快樂。臉上的快樂具有能消除害怕、生氣、挫折感、難過、失望、沮喪、懊悔及不中用的能力,當你不管遭遇了什麼事,硬是在臉上浮現笑容,就會使你覺得再也沒什麼比這個更讓你難受的了。
要想臉上表現出快樂的樣子,並不是說要你不去理會所面對的困難,而是要知道學會如何保持快樂的心情,那樣就有可能改變你生活中的許多事情。只要你能臉上常帶笑容,就不會有太多的行動訊號引起你痛苦。
要想讓自己很容易便覺得快樂,你就必須充滿……
(九)活力
這是很重要的一種情緒,如果你不能好好照顧自己的身體,那就很難享受到擁有它的快樂。你要經常注意自己是否活力充沛,因為一切情緒都來自於你的身體,如果你覺得有些情緒溢出常軌,那就趕緊檢查一下身體吧。你的呼吸怎樣?當我們覺得壓力很重時,呼吸就會很不順暢,這樣就慢慢把活力耗竭掉了。如果你希望有個健康的身體,那就得好好學習正確的呼吸方法。
另外一個保持活力的方法,就是要維持身體足夠的精力。怎樣才能做到這一點呢?我們都知道每天的身體活動都會消耗掉我們的精力,因而我們得適度休息,以補充失去的精力。請問你一天睡幾個小時呢?如果你一般都得睡上8至10個小時的話,很可能有些多了點,根據研究調查,大部分的人一天睡6到7小時就足夠了。還有一個跟大家看法相反的發現,就是靜坐並不能保存精力,這也就是為什麼坐著也會覺得疲倦的原因。要想有精力,我們就必須「動」才行。研究發現我們越是運動就越能產生精力,因為這樣才能使大量的氧氣進入身體,使所有的器官都活動起來。惟有身體健康才能產生活力,有活力才能讓我們應付生活中各樣的問題。由此可知,我們一定得好好培養出活力,這樣也才能控制生活裡的各樣情緒。
當你的心充滿一些具有活力的情緒,那麼經由對人群的服務,可以讓大家一同來分享富足。
(十)服務
某天午夜時分安東尼·羅賓駕車在高速公路上飛馳,心中想著:「我得怎麼做才能改變人生?」突然有個意念閃過腦際,羅賓如大夢初醒,興奮得難以自持,隨即把車開下交流道並停在路邊,在筆記本上寫下了這句話:「生活的秘訣就在於給予。」
作為這個社會的一份子,如果我們所說的話或所做的事,不僅能豐富自己的人生,同時還可以幫助別人,那種心情是再令人興奮不過了。常常我們會被那些為了追求人生最高價值之人的故事所感動,他們無條件地去關心人們,帶給人們極大的福氣。每天我們都應該好好省思,到底能為人們做些什麼事,別只想到自己的好處。
一個能夠不斷地獨善其身並兼善天下的人,必然是因他明白人生的意義,那種精神不是金錢、名譽、誇獎所能比的。擁有服務精神的人生觀是無價的,如果人人都能傚法,這個世界定然會比今天更美好。
Author :安東尼·羅賓

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母親

  一
戰鬥打響的那一天,我母親坐著出租汽車走了五個小時,來向我告別,並用她的話祝願我「空中百戰百勝」。當時我正在法國南部的沙龍·戴省的空軍學院任射擊教導員。
母親在聚集一起的軍人們的好奇目光下,拄著手杖,叼著香煙,從那個扁鼻子的老式雷諾爾車裡走出來。
我慢慢走向母親,在這個男子漢的圈子中,母親的突然來臨使我很窘;而在這塊天地裡,我經過千辛萬苦才贏得了勇敢、甚至魯莽、愛冒險的名聲。母親用一種大得足以使在場每個人都聽得見的嗓音宣佈:
「你將成為第二個蓋納梅。你的母親一貫正確!」
我聽到了身後傳來的哄堂大笑。母親抓起手杖,對著大笑的人群作了一個威脅的手勢,又發出一個鼓舞人心的預言:
「你會成為一名偉大的英雄,勇敢的將軍,法蘭西共和國的大使!這群烏合之眾不認識你。」
當我用憤怒的耳語告訴她,她正在損壞我在空軍士兵中的聲譽時,她的嘴唇開始顫抖,目光裡露出了自尊心受了刺傷的樣子。「你還為你的老母親害臊嗎!」她說。
這一招算靈了:我好不容易裝出的鐵石心腸的外表被擊破了。我用胳膊摟住她的肩膀,緊緊地抱著她,再也聽不見身後的笑聲了。在母親對孩子耳邊的喃喃細語中,在她預示著未來的勝利、偉大的功績、正義和愛開始降臨時,我們倆又回到了一種我們自己的神奇的世界中。我滿懷信心地抬起頭,望著天空——如此空蕩,如此寬闊的藍天啊,足以讓我在這裡建立豐功偉績的。我想到了當我凱旋母親身邊的那一天。我盼望著那一夭,這將給她那十幾年含辛茹苦、自我犧牲的生活帶來何等重要的意義,何等大的安慰啊。

那年我剛十三歲,和母親住在法國東南部的耐斯城。每天早上我去上學,媽媽一人留在旅館裡。她在那兒租了一個售貨櫃,櫃架子上擺著從附近的幾個大商店借來的一些奢侈品和日常用品。她從每一件賣出的圍巾、皮帶、指甲刀或毛線衫中得到百分之十的佣金。白天,除了在我回家吃午飯時她休息兩個小時,其餘時間她都守在售貨櫃前,時刻注意找尋可能光臨的顧客。我們母子倆就靠著這個賺錢不多、朝不保夕的小生意過日子。
母親孤零零地居住在法國,沒有丈夫,也沒有朋友、親戚。十多年來,她頑強地不停地幹,掙來錢買麵包、黃油,付房租,交學費,買衣服和鞋帽等。除此之外,她每天都能拿出點令人吃驚的東西。例如:午飯時,她面帶幸福、自豪的微笑,把一盤牛排擺在我面前,好像這盤肉像征著她戰勝惡運的勝利。
她從來不吃這些肉,一再說自己是素食者,不能吃動物脂肪。然而有一天,我離開飯桌到廚房裡找點水喝,發現母親坐在凳子上,煎肉鍋放在腿上,正仔細地用小塊碎麵包擦那給我煎牛排用的油鍋。發現我時,她急忙將鍋藏在餐巾底下,可是已經來不及了·現在我明白了她成為素食者的真正原因。

母親渴望我「成為一個某某大人物」。儘管我屢遭失敗,她總是相信我會成功的。「在學校裡的情況如何?」她有時問我。
「數學得了零分。」
母親總是停頓一會兒。
「你的老師不瞭解你,」她堅決他說,「將來有一天他們會後悔的。你的名字將要用金字刻在他們那個鬼學校的牆上的,這一天會來到的。明天我就去學校,把這些話告訴他們。我還要給他們讀讀你最近寫的幾首詩。你將來會成為達農佐爾,成為維克多·雨果。他們根本不瞭解你!」
母親幹完活兒回來後,常常坐在椅子上,點上煙,兩腿交叉著,臉上掛著會意的微笑望著我。然後她的目光越過我的肩膀,望向遠方,憧憬著某種神秘美好的前景,而這個前景她只在充滿美的奇妙世界裡才能看到。
「你會成為一名法國大使。」她說,更準確點,她深信不疑地聲明。我一點也不明白這句話是什麼意思。
「行啊,」我漫不經心地說。
「你還會有小汽車。」
母親常常空著肚子,在結冰的氣溫下步行回家。
「但是目前還要忍耐。」她說。

我十六歲時,母親成了耐斯市美爾蒙旅館兼膳宿公寓的女經理。她每天早上六點起床,喝一杯茶後,拿著手杖,到布筏市場購貨。她總是拎一包水果和鮮花回來,然後走進廚房,取出菜譜,會見商人,檢查酒窖,算帳,照應生意中的每一件細微小事。
從樓上的餐廳到樓下的廚房,她一天至少要上下二十趟。一天,她剛爬完這些可咒的樓梯就癱在椅子上了,臉色蒼自,嘴唇發灰。我們很幸運,馬上就找來了醫生。醫生做出了診斷:她攝取了過多的胰島素。直到這時我才知道母親多年來一直對我隱瞞著的疾病——糖尿病。每天早上開始一天工作之前,她先給自己注射一劑胰島素。
我完全驚呆了,嚇呆了。我永遠忘不了她那蒼白的面容,她的頭疲勞地歪向一邊,她痛苦地用手抓撓胸口。
她期待我成功,而在我實現她的期待之前,她可能會死了,她可能沒來得及享受正義和兒子的愛就離開人間,這念頭對我來說太荒唐了,荒唐得像是否定了人間最基本的常識。
只有對我的美好前途的幢憬支撐著她活下去。為了給她那荒唐的美夢至少加一點真實的色彩,我只能含羞忍辱,繼續與時間競爭。
1938年我被徵入空軍。宜戰的那天,母親乘著雷諾爾車來向我告別。那天她依著手杖,莊嚴地檢閱了我們的空軍武器裝備。「所有飛機部有露天的飛機座艙,」母親注意到,「記住,你的嗓子很嬌氣。」
我忍不住告訴她,如果盧浮瓦佛飛機只使我嗓子痛的話,我該幸慶自己的好運氣。她笑了,高傲地、幾乎嘲諷地望了我一眼。「災禍不會降臨在你頭上的。」她完全平靜地告訴我。
她顯出了信心十足的樣子,似乎早就知道了這些,好像她已經和命運女神簽訂好了合同,好像為了補償她那歷盡辛苦的生活,她已經得到了一定的保證,一定的許諾。
「是的,不會降在我頭上的,媽媽。我答應您不會的。」
她猶豫了一下,臉上顯示出內心在進行著鬥爭。最後,她做出了點讓步說:「大概,你腿上會負點輕傷的。」

德國進攻的前幾個星期,我接到一封電報說:「母病重!速返!」
第二天,很早我就到達了耐斯市,找到了聖·安東尼門診所。母親的頭深深地陷在枕頭裡,消瘦深陷的臉頰上帶著一絲痛苦、憂慮的表情。床頭櫃上架著一個1932年我贏得耐斯市乒乓球冠軍時得的銀質獎章。
「你身邊需要一個女人。」她說。
「所有的男人都需要。」
「是的,」她說,「但是,對你來說,沒有女人照料,你會比別人生活得更糟糕。唉,這都是我的過錯。」「我們一起玩牌的時候,她不時地目光專注地盯著我,臉上還帶著一絲狡黠的樣子。我知道她又要編造點新花樣了。但是,我不去猜想她心裡想著什
麼。我確信一個小花樣正在她腦子裡醞釀。
我的假期要結束了。我真不知道如何描繪我們分別時的情景。我們倆都沒講話,但是我裝出了一副笑臉,不再哭泣了,或說些別的話。
「好啦,再見吧。」我微笑著親吻了母親。只有她才清楚,我做了多大努力才做出了這個微笑。因為,和我一樣,她也在微笑
「不要為我擔心,我已經是一匹老戰馬了,一直支撐著活到今天,還能再繼續一段時間。摘下你的帽子。」
我摘下了帽子,她用手指在我前額上畫了一個十字,」說:「我給了你我對你的祝福。」
我走向門口,又轉過身來。我們互相望了許久,都在微笑,都沒說話。我覺得很平靜。她的勇氣傳給了我,並且從那時起一直目在我身上,甚至到現在。

巴黎失陷後,我被派到英國皇家空軍。剛到英國就接到了母親的信。這些信是由在瑞士的一個朋友秘密地轉到倫敦,送到我手中的,封皮寫著:「由戴高樂將軍轉交」。
直到勝利前夕,這些無日期的情好像無休無止一直忠實地跟隨著我轉戰各國,源源不斷地送到我手裡。三年多來,母親說話的氣息通過信紙傳到我身上,我被一種比我自身強得多的意志控制著,支撐著——這是一根空間生命線,她用一顆比我自己更勇敢的心靈把她的勇氣輸入我的血液。
「我光榮、可愛的兒子,」母親這樣寫道,「我們懷著無比愛慕和感激的心情,在報紙上讀到了你的英雄事跡。在科隆、漢堡、不來梅的上空,你展開的雙翅將使敵人喪魂落魄。」
我一下子就猜到她心裡在想著什麼——每當英國皇家空軍襲擊一個目標的時候,我一定在參戰。她能從每一次的炮火轟鳴中聽出我的聲音。每次交戰我都被派去,因為我的出現會使敵人心驚膽戰,不戰自潰。每次英國戰鬥機打下一架德國飛機,她都很自然地把這份功勞歸於我。布筏市場周圍的小巷中傳頌著我的功績。畢竟她瞭解我,知道我得過1932年耐斯市乒乓球冠軍。
她的信越來越簡短了,儘是用鉛筆匆忙寫出的。有時,一次來四五封。她說她身體很好,還在定時打胰島素。「我的光榮的兒子,我為你感到自豪……法蘭西萬歲!」信中從未露出絲毫憂慮不安的痕跡,但是最近的幾封信流露出一種新的悲傷的調子:「親愛的孩子,我請求你不要過多地掛念我,不要為我而變得膽怯。要勇敢。記住,你不再需要我了,你現在已經是一個堂堂的男於漢了,你能夠獨立生活了。早點結婚。不要過多地懷念我。我身體很好,老羅沙諾夫醫生對我很滿意。他讓我向你問好。要堅強。我請求你,勇敢點。你的母親。」
我心情很沉重,感到有點不對勁,可是信中沒有說出了什麼事。管他呢。我真正義心的屍有一件事:她還活在世上,我還能見到她。我要與時間競爭,早日把榮譽帶到她的身邊,這個願望在我心中一天比一天更強烈了。
同盟軍在歐洲大陸登陸時,我從家鄉寄來的佰中感到一種快樂安寧的情緒,似乎母親已經知道勝利即將來臨。信中流露出一種特別的溫情,還時常夾雜了一些我不能理解的歉意。
「我親愛的兒子,我們已經分離了這麼多年了,我希望你已經習慣身邊沒有我這個老母親了。話說回來,我畢竟不能永遠活在世上。記住,我對你從未有過絲毫的懷疑。我希望你回家明白這一切之後,能原諒我。我不得不這樣做。」
她做了什麼事需要我的寬恕?我絞盡腦筋也想不出未。

巴黎快解放了,我準備坐飛機在法國南部跳傘,去執行一項與秘密抵抗組織聯絡的任務。我一路匆匆忙忙,急躁得渾身熱血沸騰。除了想早點回到母親身邊,其他我什麼都不想了。
現在我要回家了,胸前佩著醒目的綠黑兩色的解放十字綬帶,上面掛著戰爭十字勳章和五六枚我終主難忘的勳章,我的黑色戰服的肩上還佩帶著軍官肩章,帽子斜向一邊戴著。由於我面部麻痺,臉上露出一種異常的剛毅。我寫了一部小說,挎包裡裝著法文和英文版本。這時候,我深深陶醉在希望、青春和確信中。
對我來說,再往下繼續我的回憶是異常痛昔的。因此,我要盡快結束它。到達旅館時,我發現沒有一個人問候我,跟我打招呼。我詢問的那些人說他們隱隱約約記得幾年前有一個古怪的俄國老太太管理這個旅館。但是他們從未沒有見到過她。原來,我母親在三年零六個月前就已經離開人間了。但是她知道我需要她,如果沒有她在這兒給我勇氣,我絕對不能獨立生存下去,不能像一個法國人那樣勇敢戰鬥。因此,她臨死前訂出了她的計劃。
在她死前的幾天中,她寫了近二百五十封信,把這些信交給她在瑞士的朋友,請這個朋友定時寄給我。當我們在聖·安東尼門診所最後一次見面時,我看到她眼中閃著天真狡酷的目光。毫無疑問,這些信就是她當時算計的新花樣。
就這樣,在母親死後的三年半的時間裡,我一直從她身上吸取著力量和勇氣——這些使我能夠繼續戰鬥到勝利那一天所需要的力量和勇氣。
作者羅曼·加裡,法國作家。曾任法國駐美洛杉磯總領事。本文選自《黎明時的希望》。
Author :羅曼·加裡

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天才的智慧

  這裡的11個問題,均選自日本多湖輝所著《頭腦的體操》。原書列舉了85位文學、藝術、科學技術以及政治方面的一些世界名人,假想他們聚會在一起,每人分別提出謎題,以啟發讀者思考。這11個問題的答案,都刊登在本期上。
問題1穆勒的問題
國會議員的競選開始時,我曾為參加不參加競選發愁了很久。最後,我請教了兩位高明的算命先生。他們分別作了回答。
A講完他的話後,又說:「我所說的有60%正確。」
B講完他的話之後,又說:「我所說的只有30%正確。」
於是,我就參照B占卦的結果去辦了,為什麼呢?
問題2阿基米德的問題
對圖中火柴棍所組成的公式,我猜不透它的意思。作為一種羅馬數字,看上去是1+11=10,那顯然錯了。但要把它改正,您說最少要動幾根火柴?
問題3拜倫的問題
我想,一個人站在兩塊相對排放著的立鏡中間,就會照出一連串很多的影像。那麼,假設有一間小屋,屋內上下、左右、前後都鋪滿了無縫隙的鏡片。請問,當有個芭蕾舞演員站在這間屋中時,她能看到什麼樣的影像呢?
問題4阿契貝的問題
我喜歡研究形式邏輯。比如有這樣兩句話:
她是二十歲。
她不是二十歲。
假如其中有一句正確,那另一句就一定不正確。可是我還遇到兩句話,它們的形式是:
××是○○○
××不是○○○
這兩句話中,××彼此相同;○○○也相同。並且兩句都是正確的。這是兩句什麼話呢?
問題5休謨的問題
晚年肥胖症使我受了不少痛苦。一位朋友恰恰與我相反,骨瘦如柴,胃也有毛病。但我總是看到他去眼科醫院。不知因為什麼?
問題6萊布尼茨的問題
有一次,為捉拿一個販毒集團的主犯,檢查官潛入一條來往要道中。不料,當他抓住了一些證據時,主犯卻被人暗殺了。犯人臨死只留下一張便條,上面寫有幾行密碼數字。您能看出寫的內容嗎?
問題7福樓拜的問題
一天,A、B、C、D四個孩子在原野上賽跑,一共賽了四次。其中A比B快的有三次,B比C快的也有三次,C比D快的也有三次。大家想D一定是最慢的了。不料,D比A快的也是三次。這是怎樣的一種情況呢?
問題8亞當·斯密的問題
有一次,我在查閱古代文獻時發現一個人生於公元前十年,死於公元十年。死的那一天剛好是他的生日。請問,此人死時多少歲?
問題9德萊塞
在城市街道的交叉路口,明文規定:有步行者橫過馬路時,車輛就應停在人行道前等待。可偏偏有個汽車司機,當路口還有很多人橫過馬路時,他卻突然闖進人群中,全速向前跑。警察見了也不聞不問。這是為什麼?
問題10易卜生的問題
按1、12、1、1、1、2……的規律寫,接著該怎樣寫下去呢?
問題11舒曼的問題
我時常瘋瘋癲癲地弄出很多錯誤。有人說,這一問題就有四處錯誤。請問您,錯誤在什麼地方呢?
答案:
1.照B所說的反面去做,正確性可達百分之七十。

2·一根也不需要動。把圖倒過來看,就是10=9十1。

3.什麼也看不見。各方向都鋪滿鏡片,又無縫隙,進不了光線。

4.例如:該句是六字句(字數共有六個);該句不是六字句。

5.他是眼科醫生,去眼科醫院上班。

6.把便條倒過來看,可以讀到英文字「Shigeo is boss he Sellsoil。意思是「西格奧是頭目,他是石油商的老闆」。

7.四次比賽名次分別為:A、B、C、D;B、C、D、A;C、D、A、B;D、A、B、C。

8.十九歲。注意沒有「公元零年」。

9.司機在步行。

10.這是掛鐘的打點聲。注意它每逢半點也敲一下。接下去應是1、3、1、4、……。

11.在這一問中,「錯誤」二字出現過三次。也就是說,有三個「錯誤」。有三個「錯誤」,卻硬說有四個,這又是一個錯誤。

Provenance :多湖輝

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每天讀15分鐘

  假定你是一個中等水平的讀者,你可以以每分鐘300字的速度讀一本一般性的書籍。就多數小說、傳記、遊記以及有關個人愛好和興趣方面的書而言,每60秒鐘讀300字,不僅理解而且能夠欣賞,對你來說應該是不成問題的。
  儘管數學統計並不總是有實用價值,但也不妨看看下面這些數據:假如一個中等水平的讀者讀一本一般性的書,每分鐘能讀300字,十五分鐘就能讀4,500字。一周七天讀31,500字,一個月是126,000字,一年的閱讀量可以達到1,512,000字。而書籍的篇幅從60,000字到100,000字不等,平均起來大約75,000字。每天讀15分鐘,一年就可以讀二十本書,這個數目是可觀的,比從美國公共圖書館借書的人們的閱讀量大三倍,然而這卻並不難實現。
  威廉·奧斯羅爵士是當代最偉大的內科醫生之一。當今很多顯赫有名的醫生都曾是他的門生。幾乎所有目前行醫的醫生都是他的醫科教科書培養出來的。
  人們認為,他的傑出成就不單單是由於他有著淵博的醫學知識和深刻的洞察力,而且因為他具有豐富的一般知識。他是一位很有文化素養的人。他對人類歷代的成就和思想成果很感興趣。他很清楚要瞭解人類最傑出成就的唯一方法是讀前人寫下的東西。但是,奧斯羅有著一般人都有的困難,而且困難要更大。他不僅是工作繁忙的內科醫生,在醫學院任教,同時還是醫學研究專家。除了吃飯、睡覺、上廁所的幾個小時以外,他一天二十四個小時中所有其他時間都理所當然地被上述三項工作佔去了。
  奧斯羅很早就想出了解決這個問題的辦法。他把每天睡覺前十五分鐘用來讀書。如果就寢時間定為晚上十一點,他就從十一點讀到十一點十五分。如果研究工作進行到兩點,那麼,他就從兩點讀到兩點十五分。他一旦規定這麼做,在整個一生中就再不破例。有證據說明,在一段時間之後,他如果不讀上十五分鐘書就簡直無法入睡。
  在奧斯羅的一生中,他讀了數量相當可觀的書籍。半個世紀,每日閱讀十五分鐘,算算看,這總共是多少本書。試想,在一個人一生中,可能培養多麼廣泛的興趣,可能涉及到多麼豐富的學科。除醫學專業以外,奧斯羅涉獵範圍十分廣闊。由於他養成了每天閱讀十五分鐘的習慣,他得以在專業之外,發展了他的業餘專長。他極好地解答了我們每一個工作繁忙的人必須回答的問題——如何才能找到時間讀書。
  解決的辦法並非一定是就寢前十五分鐘。這十五分鐘或許是一天的其他什麼時間。即使在排得最滿的時間表中,大概也會有不止十五分鐘的空餘時間在什麼地方藏著。
  在二次大戰的最後一年,在我服役期間,我發現在我所在的中隊裡有一個一等兵異乎尋常地知識淵博。他服役期間的讀書量簡直大得驚人。我對他讀書的方法很感興趣。每天,士兵們都要進行一個小時的隊列操練。在這一小時當中,起碼要有一段比較長的休息時間。我第一次去操練場的時候,驚奇地發現「稍息」令下達後,在長長的隊列中,有一個人掏出一本袖珍的簡裝書,站著讀了起來。
  後來,在和他交談中發現,從童年起,他就養成了在衣袋中裝本小書的習慣,每逢空閒時就拿出來閱讀。他發現在等待的時候,有本書特別有用,使人心情輕鬆。我們大家每天都要等吃飯,等坐車,等看病,等理髮,等電話,等約會,等待演出開始,或是等待別的什麼事情發生。在這些時間裡,他找到了每天閱讀用的十五分鐘,甚至不止十五分鐘,從而獲得了一年的二十本書,一生中的一千本書。
  沒有任何一種普遍適用的公式。我們每個人必須找出自己的每天十五分鐘。最好是每天有固定時間,這樣所有其他的空閒時間就都是額外的收穫了。找到額外閱讀時間的機會確實是很多的,而且是意想不到的。昨天晚上有位朋友不請自到,使得橋牌桌上多了一個人,我手邊恰好有一本簡裝書,使得我儘管沒有打成橋牌卻也過得很愉快。
  唯一需要的是讀書的決心。有了決心,不管多忙,你一定能找到這十五分鐘。同時,一定要手邊有書。一旦開始閱讀,這十五分鐘裡的每一秒都不應該浪費。事先把要讀的書準備好,穿衣服的時候就把書放在衣袋裡,床頭放上一本書,洗澡間放上一本,飯桌旁邊也放上一本。
  這樣你一定會每天讀十五分鐘書。這意味著你將一周讀半本書,一個月讀兩本,一年讀二十本,一生讀一千本或者超過一千本。這是一個簡單易行的博覽群書的辦法。
Author :路易斯·紹爾斯
 

 

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震驚世界的失竊案

  ——珍貴的北京人化石哪裡去了
(本文依據有關書刊資料、個人回憶和私人信件寫成,部分情節的真實性尚待證實……)
1941年12月8日,珍珠港事件發生後,美國在北京的一切機關相繼被日軍所佔領,曾珍藏著名的北京人化石的北京協和醫學院當然也不例外。
1942年8月,北京協和醫學院來了兩位不速之客——從東京趕來的考古學家長谷部言人和高井冬二。據當時的報紙宣稱,當他們來到解剖系辦公室,打開藏有北京人化石的保險櫃時,發現化石早已不翼而飛,真標本已被模型所替代。
很快,一番追尋北京人化石的活動便緊張地開始了……
研究人類起源的瑰寶
生活在距今50萬年前的北京人,是世界上最著名的古人類之一。早在1918年春,瑞典籍地質學家安特生,在北京西南郊50公里處的周口店發現了哺乳動物的化石。數年以後,奧地利籍古生物學家斯丹斯基在此發掘,獲得了兩枚古老的人牙化石。1926年這一發現正式公佈於世,遂引起各方面的重視。
自1927年起,中國地質調查所和美國羅氏基金委員會合作,挖出了一枚保存狀態極佳的右下第一臼齒。加拿大籍解剖學家步達生對此進行了仔細的研究,創立了一個古人類的新種屬,即「北京人」。
1929年,在我國學者裴文中教授的主持下,發現了一具完整的頭蓋骨化石,一下子便轟動了國內外。在1927年至1937年7月蘆溝橋事件爆發的11年間,在北京人遺址裡先後發現了代表40多個個體的人骨化石,數以萬計的石器和豐富的用火遺跡。
北京人及其洞穴之家的發現,是古人類學、舊石器時代考古學、古脊椎動物學和第4紀地質學研究中的一件劃時代的大事,它為研究人類的起源及其發展,為再現早期人類的生活面貌,提供了極其珍貴的第一手資料。北京人化石是人類精神財富中的瑰寶。
擬送美國暫存
1941年初,日美關係日趨緊張,當時從事北京人化石研究的德籍(以後加入美籍)學者魏敦瑞。想將地質調查所的所有人骨化石一起帶走,放在紐約自然歷史博物館內繼續進行研究。
但是,中美合同早就明文規定,周口店發掘所得的一切東西,完全是中國的財產,不得運出中國。魏敦瑞為此事,曾兩次與裴文中先生一起前往美國駐北平公使館,交涉北京人化石運美之事,並給遠在重慶的原地質調查所所長翁文灝去電,商討將化石暫運至美國保存,待戰爭結束後再運回中國。
大約在8月間,翁在重慶代表中國方面與美駐華大使詹森交涉此事,達成協議。11月中旬,美大使館自重慶來電,指令北京公使館負責轉運北京人化石至美暫存。
1941年4月,魏敦瑞叫他研究室的工作人員胡承志把北京人頭蓋骨化石做成模型,寄往美國紐約的自然歷史博物館,隨後,魏先程赴美。
當年的11月20號左右,魏的女秘書告訴胡承志要裝箱,胡請示裴文中教授後,便請解剖科技術員吉延卿幫助裝箱。胡承志迄今還記得裝箱的詳情:
「裝箱時,每件人骨化石都先拿擦鏡頭用的白棉紙包好,再包以軟紙,然後裹上醫用脫脂棉,包上幾層醫用細棉紗布,最後再用厚的白紙包裹,將之放入小木箱內。
「小木箱內墊有幾層黃色的瓦楞紙,然後再將這些裝有標本的小木箱,分裝在一、二個大木箱內。至於牙齒化石,則是用裝首飾用的小紙盒裝的,盒內填以棉花,盒上面有玻璃,在玻璃上貼有鑲紅邊的標誌,上有標明牙齒部位的符號。小紙盒是放入小木箱後,再裝進大木箱的。」
北京人的化石共裝了兩個木箱。兩箱除分別標有case1和case2外,並無標籤及其他標記。胡承志按照魏敦瑞走前的交代,將兩個箱子送到協和醫學院總務長博文處。
失蹤前後
裝有北京人化石的木箱自協和醫學院運出後,被送到了美國海軍陸戰隊駐華總部,交上校阿舒爾斯特負責。
阿舒爾斯特上校隨即命令士兵們,把北京人化石改裝到美軍專用的標準化箱內,並責成即將離華赴美的軍醫福萊負責將這批裝有化石標本的箱子運到秦皇島,搭乘「哈里遜總統」號返美。
福萊軍醫受命後,即去電秦皇島霍爾坎伯兵營醫務室,指令他的助手戴維斯照管好將由北京運來兵營的他的行李。裝有北京人化石的木箱也在這批行李中,但福萊並未將此事告訴他。機車到達後,戴維斯和另外幾個人,把刷有W·T·Foley、USMC標記的行李箱卸下,共有24箱之多,它們被暫時堆放在霍爾坎伯兵營戴維斯所住的磚瓦平房裡,等待由上海開來的「哈里遜總統」號輪船,按規定,該船應在12月11日抵達。
事與願違, 12月8日珍珠港事件爆發,船沒有到,霍爾坎伯兵營卻被日軍佔領了,美海軍陸戰隊隊員統統成了戰俘,被押送到天津戰俘營。當時每人只許攜帶不多的個人用品,其他東西則留在兵營裡了。
戴維斯跟其他戰俘到天津後,見到了福萊軍醫,但後者並未向戴維斯打聽行李的下落。大約在一兩個星期後,這些行李從秦皇島運回天津,福萊軍醫取回了他的大部分行李。當他打開屬於他個人的一些箱子時,發現中國朋友送給他的一些紀念品以及教學用的現代人頭骨標本都已丟失。至於上校委託他帶的裝有北京人化石的箱子雖然仍在(看樣子未被日軍打開過),但福菜卻沒有打開做一番檢查。此後,福萊在天津將行李疏散了。據他稱,這些行李分別保管在3處:瑞士人在天津開設的倉庫,法租界上的巴斯德研究所,以及幾個熟識而可靠的中國朋友那裡。就這樣,北京人化石最後經幾個美國人的手而下落不明瞭。
最初的搜索
1942年8月間,發現北京人化石已不在保險櫃內後,日方一方面在報上大肆宣揚北京人化石「被竊」,另一方面即找有關人員追問下落。
次年4月間,日本的「華北駐北屯軍最高司令部」指派偵探錠者繁晴負責搜尋工作。錠者這個人很厲害,僅用3天就問遍了所有有關人員,裴文中教授受到非難,而博文則被關了5天,吃了不少苦頭!
據有的報道說,錠者在日軍全力支持下多方搜索,大約經過兩個月的光景,忽然傳出在天津找到了北京人化石的說法。據說,當時還特地叫魏敦瑞的女秘書前去辨認,但是她一到天津,剛下火車就被攔截住了,說是在天津找到的東西與北京人無關,要她返回北京,以後搜索也就停止了。不久,裴文中教授被釋放,當時,日方還客氣地對他說今後要多合作。
胡承志至今還懷疑,當時一切都在日本憲兵隊的控制下,「試問像日本憲兵隊這樣的機關,竟然也介入對北京人化石的尋找,又忽然草草收場,如果找不到就能如此『善罷甘休』了嗎?這是耐人尋味的。」
Provenance :《科學畫報》

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一個商人買忠告的故事

 

  很久很久以前,在西班牙的某城有一個人,他以賣忠告為職業。有一天,一個商人知道後。就專程到他那裡去買忠告。那個人問商人,要什麼價格的忠告,因為忠告是按價格的不同而定的。商人說:「就買一個一元錢的忠告吧。」那個人收起錢,說道:
「朋友,如果有人宴請你,你又不知道有幾道菜,那麼,第一道菜一上,你就吃個飽。」
商人覺得這個忠告不怎麼樣,於是又付了兩倍錢,說要一個值二元錢的忠告。那人就說了這麼一個忠告:
「當你生氣的時候,事情沒有考慮成熟,就不要蠻幹;不瞭解事實的真相,千萬不要動怒。」
像上次一樣,商人覺得這個忠告也不值那麼多錢。於是又要一個值一百元的忠告。
那人對他說:「如果你要想坐下,一定得找一個誰也攆不走你的地方。」
商人還是覺得這個忠告不理想,又要一個價值一百一十元的忠告。那做好人就對他說:
「當人家沒有徵求你的意見時,你千萬不要發表議論。」
商人感到,這樣下去會弄得身無分文。於是決定不買任何忠告了。他把已買來的這些忠告一一銘刻在心頭,就走了。
有一次,商人讓懷孕的妻子留在家中,自己到外地經商去了。一連二十年都沒有回家鄉。妻子一直沒有得到丈夫的消息,以為他亡命他鄉了,感到萬分悲痛。她在兒子身上傾注了自己全部的愛。
終於有一天,已經發了財的商人,拍賣了他的全部商品,回家來了,他沒有對任何人吭一聲,就直接來到自己的家並閃身躲進一個難以被人察覺的地方,窺視著屋裡的動靜。
黃昏時候,兒子來了,媽媽親切地問道:
「親愛的,告訴我,你從那兒來?」
商人聽到自己的妻子這麼親暱地對那個年輕人說話,不由心裡產生了一種惡念,恨不得當場殺了他倆。但是突然想起那個用二元錢買的忠告,沒有動火。
天黑了,屋裡兩人在桌旁坐下用餐。商人看到這一情景,又想殺他們。但那個忠告又在耳邊響起,使他克制了自己。
夜深了,母子倆準備入寢。商人惡念又起,幸虧那個好人的意見,使他沒有下手。
熄燈之前,母親哭泣著對兒子說:
「唉!兒呀。聽說,有一條船剛剛從你爸爸的地方來。明兒一早,你就去打聽一下,或許還能打聽到他的消息。」
聽到這番話,商人不由想起,他離家的時候,妻子已經懷孕了,原來那個年輕人,就是他的兒子。他高興得不知怎麼是好,更覺得買的忠告實在有用,因為有了它,才沒有動火。僅僅兩元錢的忠告,就這樣可貴!
Translator :竹菁

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感謝灰塵

  感謝灰塵。雖然灰塵使家庭主婦煩惱,使生產每年蒙受數百萬美元的損失,但灰塵卻是大氣中有價值的組成部分。沒有灰塵,雨雪將不復出現,自然界許多絢麗的景物將會消失,天空和湖水的蔚藍將大為遜色,火紅的日落不可能再見到,彩虹將和雨一起消失……
雖然煙囪、焚化爐、汽車、火車頭和原子試驗把大量的煙塵以及其他物質釋放到空氣中,但是即使沒有人類的這些發明,灰塵依舊存在。連夏娃也曾經在伊甸園發現過灰塵。
灰塵到處存在。土壤和岩石經風化作用後,分裂為細小的顆粒,它們伴隨著花粉、孢子、鹽花以及其他有機物的顆粒一起在空氣中飄浮。這些微粒在高倍顯微鏡下都能看到。我們平常在暗室中見到的在一束陽光中飄浮的灰塵,是上面那些混合物中的龐然大物了。
當空氣很濕的時候,水汽會以塵埃為核,凝聚為小水滴,過了一段時間以後,雲、霧、雨、雪就形成了。
天空呈現出的蔚藍色,應歸功於灰塵和水汽,是它們散射陽光造成的。光譜中的藍色最易被散射,因此天空和海洋往往是藍色的。
我們能看到日出和日落的絢麗景色,也應感謝灰塵。當太陽在地平線上的時候,光線穿過滿是灰塵的大氣的距離,比中午直射時大得多。空氣和灰塵反射陽光,並散射陽光中的藍光和綠光,而紅光卻可以直接穿過大氣,照射在雲上或建築物上,於是,我們就可以看到紅日初升和夕陽西下的景觀了。
火山噴發可以在到處製造日落現象。1883年,印尼克拉克脫火山爆發,把大量的火山灰拋入天空,自那以後,日落景象持續了兩年之久,人們見到的太陽總是紅的。
火山噴發甚至可以改變氣候。1816年,爪哇東部聖巴瓦島上坦博拉火山噴出的煙塵反射和吸收了大量的陽光,以致於那一年全球氣溫降低。這就是眾所周知的「沒有夏季的一年」和「凍死人的一年」。
Translator :向東

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王先生

  有個王先生,家住在烏江上游,平常隱藏自己的形蹤,因此村裡人不能分辨,有人把他看作妖妄之人。

有一天,村子裡起了大火,蔓延燒燬房舍,王先生就去看火,他厲聲喊著說:「大火快停下來!大火快停下來!」於是火熄滅了,村民們這才知道他是奇人。

長慶年間,有個弘農人楊晦之。

從長安向東去游吳楚,走到烏江,聽說王先生行跡高緲,就登門去拜訪。王先生戴著黑色生絲頭巾,穿著黑黃色的衣服,在几案後面坐著,仙風道骨清秀俊美。

楊晦之對他拜了兩拜禮節周到,而先生僅拱手一揖而已,叫晦之坐在他身旁。

他的議論深奧曉暢,遠超出意料之外,晦之更加強烈地敬慕他,於是留住在那裡,這天乃是八月十二日。

王先生把他的女兒叫作七娘的叫來,原來是一個老太太,七十多歲了,頭髮全白了,扶著枴杖來到。

王先生對楊晦之說:「這是我的女兒,懶惰而不好道,現在將要老了。」

接著對七娘說:「你替我用紙剪一個月亮,像今晚月亮的樣子,把它貼到屋裡東牆之上。」

過了一會兒,七娘把紙貼到牆上,晚上紙月亮上就有奇異的光自行發出,清清楚楚地照亮全室,連細小的毫毛都能分辨出來,晦之驚歎不已,猜測不出怎麼回事。

等天亮時將要離去,王先生用杖敲擊完畢,忽然有塵土飛起,天地全都暗下來。

過了很久,塵土消失了,再看那院子裡,就變成了險峻的懸崖,前面積石滿眼可見,晦之心驚膽顫背上出來汗,頭髮都豎了起來。

王先生說:「高山深巖迅速變遷,你回到哪裡去呢?」晦之更加恐慌,掉下眼淚說:「實在不知道一旦發生滄海桑田這種變化,難道仙都的一瞬間,世塵就已過了千年嗎?」

先生笑著說:「你不必擔心,這是我用來娛樂的法術而已。」

於是拿掃把把院子掃一下,又有塵土飛起,過了一會兒,灰塵消失了,門庭如故。

楊晦之很高興,就揚鞭打馬而去。
另外有個說法:唐朝長慶初年,隱居修行者楊隱之在彬州,經常尋訪有道之人。

有個唐居士,當地人說他有一百歲了,楊隱之去拜訪他,他就留楊隱之過夜。

到夜裡,唐居士把女兒叫出來對她說:「你可以拿弦一月亮來。」

他的女兒就把月亮貼在牆上,好像一片紙似的。唐居士起身向月禱告說:「今天晚上有客人,請賜給光明。」

說完,室內明亮像點上蠟燭一樣。

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陳季卿

  陳季卿家住江南,離開家裡已經十年了,去考進士,立志考不中不回家。

因為一直沒考中,就滯留在京城,靠賣字維持衣食。

他經常到青龍寺去拜訪和尚,有一次,因為和尚外出,他就在暖閣中休息,等著和尚回來。

有個終南山的老頭,也等候和尚回來,正在爐旁坐著,他就揖讓陳季卿到爐旁來。

坐了很久了,那個老頭對陳季卿說:「太陽已經偏西了,你大概餓了吧?」

陳季卿說:「真的有些餓了,可是和尚又不在,怎麼辦呢?」

老頭就從肘後解下一個小口袋,拿出一寸見方的一塊藥,只煎了一杯,把它給了陳季卿,說:「用它大約可以解除飢餓了。」

陳季卿喝完以後,覺得肚裡飽飽的,心情也舒暢了,饑寒的痛苦全消失了。

暖閣東邊牆上有一幅《寰瀛圖》,季卿就去尋找江南之路,不覺長歎說:「能夠從渭水泛舟到黃河,到洛陽一遊,到淮河游泳,渡過長江,回到家裡,也就不為沒有成就功名而還家感到後悔了。」

老頭笑著說:「這不難辦到。」

就命僧童到階前去折一片竹葉,做成葉舟,把它放到圖中渭水之上,說:「您只要把目光集中在這隻小船上,就能使你剛才所說的話如願了;不過到了家裡,千萬不要久留。」

陳季卿盯著那葉小舟注視了很久,漸漸覺得渭水起了波浪,一片竹葉也漸漸變大,像蓆子似的船帆已經張開,恍恍惚惚好像登上了船。

開始從渭水到了黃河,把船繫在禪窟寺廟下,在南邊柱子上題詩,寫的是:「霜鐘鳴時夕風急,亂鴉又望寒林集。此時輟棹悲且吟,獨向蓮花一峰立。」

第二天,到潼關停留,上了岸,在關門東普通院門題句,寫的是:「度關悲失志,萬緒亂心機。下阪馬無力,掃門塵滿衣。計謀多不就,心口自相違。已作羞歸計,還勝羞不歸。」

從陝西向東行,凡所經歷之外,完全像他以前希望的那樣。

十幾天到了家,他的妻子兄弟在門前拜迎。晚上又寫了《江亭晚望》詩,題寫在書齋,那首詩是:「立向江亭滿目愁,十年前事信悠悠。

田園已逐浮雲散,鄉里半隨逝水流。川上莫逢諸釣叟,浦邊難得舊沙鷗。

不緣齒發未遲暮,吟對遠山堪白頭。」

這天晚上對他的妻子說:「我試期臨近,不能久留,應該登舟而去了。」

於是又吟詩一章贈別他的妻子,這首詩寫的是:「月斜寒露白,此夕去留心。酒至添愁飲,詩成和淚吟。

離歌棲鳳管,別鶴怨瑤琴。

明夜相思處,秋風吹半衾。」

將要登舟時,又留下一首詩贈別眾兄弟,詩中寫道:「謀身非不早,其奈命來遲。

舊友皆霄漢,此身猶路歧。

北風微雪後,晚景有雲時。惆悵清江上,區區趁試期。」一更以後,陳季卿又登上了竹葉舟,在長江之上泛舟消失了。他的兄弟妻子等人在江邊痛哭,認為他成鬼物了。他憑借一葉小舟飄飄蕩蕩,循著舊路又回到渭水之濱。

上岸以後,他租了一匹馬,又來游青龍寺,清清楚楚地看到終南山那個老頭依然圍著粗麻衣坐著。

陳季卿就向老頭道謝說:「我回是回去了。莫非是夢嗎?」

老頭笑著說:「六十天後你自己就知道了。」

這時天色將晚,和尚還沒有回來,老頭就走了,陳季卿也回到了旅館。

兩個月後,陳季卿的妻子帶著金銀和布帛從江南到來,說是季卿已經厭世了,特意來尋訪他。

他的妻子說:「某月某日回家,那天晚上在西齋作了詩,同時還有兩首留別詩。」

陳季卿這才知道他回家不是夢。

第二年春天,陳季卿落榜向東回家去,到禪窟和潼關東門寺廟,看到自己所題寫的兩首詩筆墨還是新的。

後來陳季卿考中,功成名就,便不再吃一粒糧食,入終南山而去。

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俞叟

  尚書王潛在任荊南節度使時,有個姓呂的小伙子,穿著破衣,騎著毛驢,面帶饑寒之色,遞進名刺來拜見王潛。王潛很不禮貌地待他。

呂生心裡不痛快,就住在旅館裡。

過了一個多月,呂生的窮困程度更加嚴重,就到荊州集市去賣他所騎的那頭驢。

有個市門監俞叟,把呂生叫過來跟他說話,又問他來這裡有什麼事。

呂生說:「我家住在渭北,家裡貧窮,父母年老,我沒有什麼好吃的東西供養老人。」

府帥公是我的重表伯父,我不怕路遠而來拜訪他,指望他可憐我家貧寒能周濟我。

可是我進去拜見他時,他不理睬我,這難道不是命運嗎?」

俞叟說:「我雖然貧窮,沒有錢糧來周濟你的急難,然而剛才看到你面帶饑寒之色,覺得很不公平。

今天晚上我為你準備一頓飯,希望你住在我的家裡。」

呂生沒話推辭,就答應了。

於是俞叟把他領進一個房間,那裡低矮簡陋,房簷和牆壁都壞了,沒有床榻,也沒有草墊和褥子也就是用陶器盛來脫了皮的粟米飯而已。

吃完飯以後,夜已經很深了,俞叟對呂生說:「我早年喜好道術,曾經隱居在四明山,跟著道士學習防止衰老的方術,有志向卻沒成功,自己就隱匿形跡來到這裡,將近十年了,而荊州沒有知道我底細的人。

因為你被困在旅館裡,我能無動於心嗎?

今天夜裡替你安排一個小小法術,用它幫你弄到回去的路費,不也是可以的嗎?」

呂生雖然懷疑這可能是荒誕虛妄的事情,然而也覺得這事很奇異。

俞叟就拿出一個瓦器放在地上,將近吃頓飯的時間,把那個瓦器拿起來一看,看到裡面有一個身高五寸左右的小人,繫著紫色的綬帶金色的腰帶,低著頭拱著手。

俞叟指著那個小人對呂生說:「這就是尚書王公的魂靈啊。」呂生仔細地觀看那個小人的狀態和相貌,果然很像王潛,心裡默默地覺得奇怪。

俞叟就告誡那個小人說:「呂生本來是你的表侄,家裡為貧所苦,沒有力量供養父母,特意從渭北不怕遙遠來找你。

你應當優厚待他,安排住處,供給糧米,盡到關心親戚的責任。

你為什麼這麼倨傲,竟不看顧一下?難道沒有人心嗎?今天我不責罰你,你應當多多資助他,不要使他再作滯留之客了。」

那個穿紫衣的人躬身作揖,好像接受教訓的樣子。俞叟又說:「呂生沒有僕人和馬匹,可以送給他一匹馬一個僕人,再拿二百匹雙絲細絹贈送給他。」

穿紫衣的人又躬身作揖。

於是俞叟又把瓦器放回地上,過了一會兒,再掀起那個瓦器,那個小人已不見了。第二天早晨,天快亮的時候,俞叟對呂生說:「你應當趕快回去,王公很快就會召你去了。」

等到呂生回到旅館後,王公果然派人召他,他就隨著差人去了。

剛一見面,王公就道歉說:「你不怕路途遙遠來拜訪我,我管理的軍府事務太多,沒能抽出時間接待你,好好談談,因此很慚愧,希望你能體諒。」

當天就安排呂生到驛亭去住,又與他遊樂了幾天。

呂生告辭要走,王公贈給他僕人馬匹和二百匹雙絲細絹。

呂生更加覺得這事奇異,但不敢說,等回到渭北幾年後,因為與幾位友人相聚住在一起,談到靈怪之事,他才把那件事說給別人聽。

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王常

  王常是洛陽人,憑借意氣崇尚正義,看到別人有不平之事,一定要親手殺掉壞人;看到別人飢餓寒冷,甚至於把自己的衣服脫下,把自己的糧食拿去送給他們,一點也沒有為難的神色。

至德二年,他曾經到終南山去旅遊,遇到風雨,就住在山中。快到半夜的時候,雨過天晴,雲彩飄移,月色明亮,風已平靜。

王常感慨地四處望望,歎息著說:「我想要平定天下的禍亂,卻沒有一個人一件武器來輔佐我,沒有一尺一寸的土地來資助我;我想要拯救天下挨餓受凍的人,而自己的衣食又不充足。

天地神靈保佑行善事的人,還是不能相信啊。」

說完,有一個神人從空中下來,對王常說:「您怎麼說出這樣的話來?」

王常按著劍柄沉思了很久,才回答說:「我說的話,是我平生的志向啊!

你是什麼神聖,降臨到這裡?」

神人說:「我有方術,可以變成黃金,雖然不能平定禍亂,也可以稍微救濟人們的饑寒。

你能向我學習仙術,去救濟世人的饑寒嗎?」

王常說:「我聽說這個方術是神仙之術,空聞其名,沒有見到這樣的方術啊。

何況書籍記載的內容之中,詳細敘述了秦始皇、漢武帝喜好這個方術,始終也沒有成功,只為人們留下千載譏笑的話柄。」

神人說:「秦始皇、漢武帝是帝王啊,帝王處在救人的地位上,自己有救人的辦法而不施行,反而去尋找神仙的方術,這就不對了。

你沒有救人的地位,卻想要救助天下的人,當然可以施行這個方術了。」

王常說:「黃金成,水銀死,真有這樣的事嗎?」

神人說:「你不要懷疑,有這回事。

黃金從山石中生成,它當初也是山石的精華,經過一千年變成水銀;水銀接受了太陰之氣,本來流動而不凝固,如果遇到純陽之氣與它匯合,那麼在轉眼之間它就變成黃金了。

現在如果想把水銀變成黃金,必須在山上煉化,在山就能煉化,不在山就不能煉化。

只要遇到純陽的石頭,陰陽二氣匯合,就煉化了。

我有書,你把它拿去,不要懷疑。」王常就向神人拜了兩拜。神人從袖子中拿出一卷書交給了王常,王常跪著接過來後,神人又告誡他說:「讀了這卷書,就完全明白了點石成金之術。

將來應當再交給另一個人,但不要輕易傳授,不要一直保密,不要把它傳授給地位高的人,也不要把它傳授給道流僧徒,因為他們都略有救人的辦法。

更不要把它傳授給不義之徒,他們必然不把別人的饑寒放在心上。

黃金煉成以後,除去救濟窮人之外,不要貪圖奢侈淫逸。

珍重我的方術,珍重我的話,如果不這樣做,天將奪你的壽命。」

王常又拜了兩拜說:「神人今天傳給我神聖的方術,我當然終身不能忘記。

只請您告訴我您是什麼神聖,使我知道這個大恩的來處。」

神仙說:「我是山神啊。從前有個道人把這卷書藏在我的山中,今天遇到你這個義烈的人,所以給了你。」

說完,神人就不見了。

王常得到這卷書,把它讀通了,終於學成了那個方術,從此以後他經常遊歷天下,拿黃金去賑濟貧困的人。

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周賢者

  唐朝武則天當政時,相國裴炎的第四個弟弟任虢州司戶。

虢州有個周賢者,住在深山中,不知道他是從哪裡來的,與裴司戶關係很好。

他對司戶說:「您的兄長做宰相很好,但是不出三年,一定家破人亡,宗族之人全都被殺,你不畏懼嗎?」

司戶完全瞭解他的行事,知道他不是平常的人,就流著眼淚向他請求救助。

周生說:「事情還沒有萌發,有能夠解脫的道理。您趕快到都城去,把我的話告訴您的哥哥,要他拿出黃金五十鎰。你把它帶回來,我在弘農山中,為他作奏報天帝的表章替他祭祀,可以把災禍避開了。」

司戶於是找件急事回到都城,拜見兄長河東侯裴炎。

裴炎為人很好,對親人和睦,對朋友對兄弟友愛很周到,每當兄弟從遠方來,他就與兄弟同床談笑,即使滿旬歷日,他也不回內室去睡。

司戶在半夜時,把周賢者的話告訴了裴炎,又向他要金子。裴炎不相信鬼神,至於世俗驅邪鎮魔一類事,他聽到就呵叱生氣。

聽到弟弟的話,裴炎大怒,說:「你為什麼不懂得大學問,卻隨著世俗被虛幻之事所迷惑?這些愚昧之輩明白什麼,卻想要拿金子給他?

況且世上的行巫術的人,喜好假托鬼神,騙取人家錢財,我見到這種事總是切齒痛恨,你今天為什麼忽然說出這種話?冷靜地想一想,很令人憎恨。」

司戶哭泣著說:「周賢者的見識不是世俗虛幻的那種人可比,我每次看到他說出的話不沒有不應驗的。

兄長當宰相,家計豐足,為什麼吝惜少量金子不讓他把災禍轉為吉祥呢?」

裴炎更加發怒不答應。司戶知道哥哥的意志不可改變,就憂愁地回到弘農。

當時河東侯裴炎剛奏請立武則天為皇后,專權把持朝政,自己認為地位有如泰山一般安穩,所以不相信周賢者的話,卻反而發怒痛恨。

一年多以後,唐高宗死了,武則天皇后漸漸親自處理朝政,忌恨殺害大臣,與裴炎已屢次構成嫌隙。

這時,裴炎才想起周賢者的話,就派人到弘農去,把司戶召到京城。

裴炎準備黃金贈給他,讓他求周賢者。司戶到弘農諸山中去尋找周賢者,全找遍了也沒找到,又尋到南陽、襄陽、江陵山中,才把周賢者找到,把哥哥的話告訴他。

周賢者就與司戶一起回到弘農,對司戶說:「往年禍害還沒有釀成,所以可以設壇場送達請求。現在災難的徵兆已經構成,不久將要族滅滿門,還有什麼請求的必要呢?

而且我上個月裡到洛陽,看到裴相國被殺戮,把他的腦袋拴在右足下。

事已經如此,沒有免除的情勢。您不必再說了。

我和司戶互相瞭解日子已經很久了,我不能讓您和您的哥哥一同遭到禍患,您可以拿出一百兩黃金,我給您這一房人上表章祭祀向上帝請求,可以靠這個辦法得到赦免。若說裴相國,到底沒有辦法了。」

司戶就拿來黃金給了周賢者,周賢者進入弘農山中設了壇場,上表章為司戶請命。

法事完畢,又把金子藏在山中,對司戶說:「您這一房人免禍了。然而必須趕快放棄官職,把家搬到襄陽。」

司戶就把家遷移到襄陽。

一個多月以後,司戶染上了風疾,十個月後,裴相國就被投進監獄處了極刑,兄弟子侄都與他一起受戮。

而司戶因為患了風疾,住在襄陽,主管官員奏本請求殺掉他。

武則天說:「既然他染了風疾,死在旦夕,就不必追究了,這一房人特准免死。」這樣,司戶一房得到免禍。

當初,河東侯裴炎遇害那天的晚上,一隻狗把他的腦袋拽走了。

到天亮後,守護的人把他的腦袋找到了,就用他的頭髮把他的頭拴在他的右足下,完全像周賢者當初說的那樣。

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