王先生

  有個王先生,家住在烏江上游,平常隱藏自己的形蹤,因此村裡人不能分辨,有人把他看作妖妄之人。

有一天,村子裡起了大火,蔓延燒燬房舍,王先生就去看火,他厲聲喊著說:「大火快停下來!大火快停下來!」於是火熄滅了,村民們這才知道他是奇人。

長慶年間,有個弘農人楊晦之。

從長安向東去游吳楚,走到烏江,聽說王先生行跡高緲,就登門去拜訪。王先生戴著黑色生絲頭巾,穿著黑黃色的衣服,在几案後面坐著,仙風道骨清秀俊美。

楊晦之對他拜了兩拜禮節周到,而先生僅拱手一揖而已,叫晦之坐在他身旁。

他的議論深奧曉暢,遠超出意料之外,晦之更加強烈地敬慕他,於是留住在那裡,這天乃是八月十二日。

王先生把他的女兒叫作七娘的叫來,原來是一個老太太,七十多歲了,頭髮全白了,扶著枴杖來到。

王先生對楊晦之說:「這是我的女兒,懶惰而不好道,現在將要老了。」

接著對七娘說:「你替我用紙剪一個月亮,像今晚月亮的樣子,把它貼到屋裡東牆之上。」

過了一會兒,七娘把紙貼到牆上,晚上紙月亮上就有奇異的光自行發出,清清楚楚地照亮全室,連細小的毫毛都能分辨出來,晦之驚歎不已,猜測不出怎麼回事。

等天亮時將要離去,王先生用杖敲擊完畢,忽然有塵土飛起,天地全都暗下來。

過了很久,塵土消失了,再看那院子裡,就變成了險峻的懸崖,前面積石滿眼可見,晦之心驚膽顫背上出來汗,頭髮都豎了起來。

王先生說:「高山深巖迅速變遷,你回到哪裡去呢?」晦之更加恐慌,掉下眼淚說:「實在不知道一旦發生滄海桑田這種變化,難道仙都的一瞬間,世塵就已過了千年嗎?」

先生笑著說:「你不必擔心,這是我用來娛樂的法術而已。」

於是拿掃把把院子掃一下,又有塵土飛起,過了一會兒,灰塵消失了,門庭如故。

楊晦之很高興,就揚鞭打馬而去。
另外有個說法:唐朝長慶初年,隱居修行者楊隱之在彬州,經常尋訪有道之人。

有個唐居士,當地人說他有一百歲了,楊隱之去拜訪他,他就留楊隱之過夜。

到夜裡,唐居士把女兒叫出來對她說:「你可以拿弦一月亮來。」

他的女兒就把月亮貼在牆上,好像一片紙似的。唐居士起身向月禱告說:「今天晚上有客人,請賜給光明。」

說完,室內明亮像點上蠟燭一樣。

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陳季卿

  陳季卿家住江南,離開家裡已經十年了,去考進士,立志考不中不回家。

因為一直沒考中,就滯留在京城,靠賣字維持衣食。

他經常到青龍寺去拜訪和尚,有一次,因為和尚外出,他就在暖閣中休息,等著和尚回來。

有個終南山的老頭,也等候和尚回來,正在爐旁坐著,他就揖讓陳季卿到爐旁來。

坐了很久了,那個老頭對陳季卿說:「太陽已經偏西了,你大概餓了吧?」

陳季卿說:「真的有些餓了,可是和尚又不在,怎麼辦呢?」

老頭就從肘後解下一個小口袋,拿出一寸見方的一塊藥,只煎了一杯,把它給了陳季卿,說:「用它大約可以解除飢餓了。」

陳季卿喝完以後,覺得肚裡飽飽的,心情也舒暢了,饑寒的痛苦全消失了。

暖閣東邊牆上有一幅《寰瀛圖》,季卿就去尋找江南之路,不覺長歎說:「能夠從渭水泛舟到黃河,到洛陽一遊,到淮河游泳,渡過長江,回到家裡,也就不為沒有成就功名而還家感到後悔了。」

老頭笑著說:「這不難辦到。」

就命僧童到階前去折一片竹葉,做成葉舟,把它放到圖中渭水之上,說:「您只要把目光集中在這隻小船上,就能使你剛才所說的話如願了;不過到了家裡,千萬不要久留。」

陳季卿盯著那葉小舟注視了很久,漸漸覺得渭水起了波浪,一片竹葉也漸漸變大,像蓆子似的船帆已經張開,恍恍惚惚好像登上了船。

開始從渭水到了黃河,把船繫在禪窟寺廟下,在南邊柱子上題詩,寫的是:「霜鐘鳴時夕風急,亂鴉又望寒林集。此時輟棹悲且吟,獨向蓮花一峰立。」

第二天,到潼關停留,上了岸,在關門東普通院門題句,寫的是:「度關悲失志,萬緒亂心機。下阪馬無力,掃門塵滿衣。計謀多不就,心口自相違。已作羞歸計,還勝羞不歸。」

從陝西向東行,凡所經歷之外,完全像他以前希望的那樣。

十幾天到了家,他的妻子兄弟在門前拜迎。晚上又寫了《江亭晚望》詩,題寫在書齋,那首詩是:「立向江亭滿目愁,十年前事信悠悠。

田園已逐浮雲散,鄉里半隨逝水流。川上莫逢諸釣叟,浦邊難得舊沙鷗。

不緣齒發未遲暮,吟對遠山堪白頭。」

這天晚上對他的妻子說:「我試期臨近,不能久留,應該登舟而去了。」

於是又吟詩一章贈別他的妻子,這首詩寫的是:「月斜寒露白,此夕去留心。酒至添愁飲,詩成和淚吟。

離歌棲鳳管,別鶴怨瑤琴。

明夜相思處,秋風吹半衾。」

將要登舟時,又留下一首詩贈別眾兄弟,詩中寫道:「謀身非不早,其奈命來遲。

舊友皆霄漢,此身猶路歧。

北風微雪後,晚景有雲時。惆悵清江上,區區趁試期。」一更以後,陳季卿又登上了竹葉舟,在長江之上泛舟消失了。他的兄弟妻子等人在江邊痛哭,認為他成鬼物了。他憑借一葉小舟飄飄蕩蕩,循著舊路又回到渭水之濱。

上岸以後,他租了一匹馬,又來游青龍寺,清清楚楚地看到終南山那個老頭依然圍著粗麻衣坐著。

陳季卿就向老頭道謝說:「我回是回去了。莫非是夢嗎?」

老頭笑著說:「六十天後你自己就知道了。」

這時天色將晚,和尚還沒有回來,老頭就走了,陳季卿也回到了旅館。

兩個月後,陳季卿的妻子帶著金銀和布帛從江南到來,說是季卿已經厭世了,特意來尋訪他。

他的妻子說:「某月某日回家,那天晚上在西齋作了詩,同時還有兩首留別詩。」

陳季卿這才知道他回家不是夢。

第二年春天,陳季卿落榜向東回家去,到禪窟和潼關東門寺廟,看到自己所題寫的兩首詩筆墨還是新的。

後來陳季卿考中,功成名就,便不再吃一粒糧食,入終南山而去。

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俞叟

  尚書王潛在任荊南節度使時,有個姓呂的小伙子,穿著破衣,騎著毛驢,面帶饑寒之色,遞進名刺來拜見王潛。王潛很不禮貌地待他。

呂生心裡不痛快,就住在旅館裡。

過了一個多月,呂生的窮困程度更加嚴重,就到荊州集市去賣他所騎的那頭驢。

有個市門監俞叟,把呂生叫過來跟他說話,又問他來這裡有什麼事。

呂生說:「我家住在渭北,家裡貧窮,父母年老,我沒有什麼好吃的東西供養老人。」

府帥公是我的重表伯父,我不怕路遠而來拜訪他,指望他可憐我家貧寒能周濟我。

可是我進去拜見他時,他不理睬我,這難道不是命運嗎?」

俞叟說:「我雖然貧窮,沒有錢糧來周濟你的急難,然而剛才看到你面帶饑寒之色,覺得很不公平。

今天晚上我為你準備一頓飯,希望你住在我的家裡。」

呂生沒話推辭,就答應了。

於是俞叟把他領進一個房間,那裡低矮簡陋,房簷和牆壁都壞了,沒有床榻,也沒有草墊和褥子也就是用陶器盛來脫了皮的粟米飯而已。

吃完飯以後,夜已經很深了,俞叟對呂生說:「我早年喜好道術,曾經隱居在四明山,跟著道士學習防止衰老的方術,有志向卻沒成功,自己就隱匿形跡來到這裡,將近十年了,而荊州沒有知道我底細的人。

因為你被困在旅館裡,我能無動於心嗎?

今天夜裡替你安排一個小小法術,用它幫你弄到回去的路費,不也是可以的嗎?」

呂生雖然懷疑這可能是荒誕虛妄的事情,然而也覺得這事很奇異。

俞叟就拿出一個瓦器放在地上,將近吃頓飯的時間,把那個瓦器拿起來一看,看到裡面有一個身高五寸左右的小人,繫著紫色的綬帶金色的腰帶,低著頭拱著手。

俞叟指著那個小人對呂生說:「這就是尚書王公的魂靈啊。」呂生仔細地觀看那個小人的狀態和相貌,果然很像王潛,心裡默默地覺得奇怪。

俞叟就告誡那個小人說:「呂生本來是你的表侄,家裡為貧所苦,沒有力量供養父母,特意從渭北不怕遙遠來找你。

你應當優厚待他,安排住處,供給糧米,盡到關心親戚的責任。

你為什麼這麼倨傲,竟不看顧一下?難道沒有人心嗎?今天我不責罰你,你應當多多資助他,不要使他再作滯留之客了。」

那個穿紫衣的人躬身作揖,好像接受教訓的樣子。俞叟又說:「呂生沒有僕人和馬匹,可以送給他一匹馬一個僕人,再拿二百匹雙絲細絹贈送給他。」

穿紫衣的人又躬身作揖。

於是俞叟又把瓦器放回地上,過了一會兒,再掀起那個瓦器,那個小人已不見了。第二天早晨,天快亮的時候,俞叟對呂生說:「你應當趕快回去,王公很快就會召你去了。」

等到呂生回到旅館後,王公果然派人召他,他就隨著差人去了。

剛一見面,王公就道歉說:「你不怕路途遙遠來拜訪我,我管理的軍府事務太多,沒能抽出時間接待你,好好談談,因此很慚愧,希望你能體諒。」

當天就安排呂生到驛亭去住,又與他遊樂了幾天。

呂生告辭要走,王公贈給他僕人馬匹和二百匹雙絲細絹。

呂生更加覺得這事奇異,但不敢說,等回到渭北幾年後,因為與幾位友人相聚住在一起,談到靈怪之事,他才把那件事說給別人聽。

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王常

  王常是洛陽人,憑借意氣崇尚正義,看到別人有不平之事,一定要親手殺掉壞人;看到別人飢餓寒冷,甚至於把自己的衣服脫下,把自己的糧食拿去送給他們,一點也沒有為難的神色。

至德二年,他曾經到終南山去旅遊,遇到風雨,就住在山中。快到半夜的時候,雨過天晴,雲彩飄移,月色明亮,風已平靜。

王常感慨地四處望望,歎息著說:「我想要平定天下的禍亂,卻沒有一個人一件武器來輔佐我,沒有一尺一寸的土地來資助我;我想要拯救天下挨餓受凍的人,而自己的衣食又不充足。

天地神靈保佑行善事的人,還是不能相信啊。」

說完,有一個神人從空中下來,對王常說:「您怎麼說出這樣的話來?」

王常按著劍柄沉思了很久,才回答說:「我說的話,是我平生的志向啊!

你是什麼神聖,降臨到這裡?」

神人說:「我有方術,可以變成黃金,雖然不能平定禍亂,也可以稍微救濟人們的饑寒。

你能向我學習仙術,去救濟世人的饑寒嗎?」

王常說:「我聽說這個方術是神仙之術,空聞其名,沒有見到這樣的方術啊。

何況書籍記載的內容之中,詳細敘述了秦始皇、漢武帝喜好這個方術,始終也沒有成功,只為人們留下千載譏笑的話柄。」

神人說:「秦始皇、漢武帝是帝王啊,帝王處在救人的地位上,自己有救人的辦法而不施行,反而去尋找神仙的方術,這就不對了。

你沒有救人的地位,卻想要救助天下的人,當然可以施行這個方術了。」

王常說:「黃金成,水銀死,真有這樣的事嗎?」

神人說:「你不要懷疑,有這回事。

黃金從山石中生成,它當初也是山石的精華,經過一千年變成水銀;水銀接受了太陰之氣,本來流動而不凝固,如果遇到純陽之氣與它匯合,那麼在轉眼之間它就變成黃金了。

現在如果想把水銀變成黃金,必須在山上煉化,在山就能煉化,不在山就不能煉化。

只要遇到純陽的石頭,陰陽二氣匯合,就煉化了。

我有書,你把它拿去,不要懷疑。」王常就向神人拜了兩拜。神人從袖子中拿出一卷書交給了王常,王常跪著接過來後,神人又告誡他說:「讀了這卷書,就完全明白了點石成金之術。

將來應當再交給另一個人,但不要輕易傳授,不要一直保密,不要把它傳授給地位高的人,也不要把它傳授給道流僧徒,因為他們都略有救人的辦法。

更不要把它傳授給不義之徒,他們必然不把別人的饑寒放在心上。

黃金煉成以後,除去救濟窮人之外,不要貪圖奢侈淫逸。

珍重我的方術,珍重我的話,如果不這樣做,天將奪你的壽命。」

王常又拜了兩拜說:「神人今天傳給我神聖的方術,我當然終身不能忘記。

只請您告訴我您是什麼神聖,使我知道這個大恩的來處。」

神仙說:「我是山神啊。從前有個道人把這卷書藏在我的山中,今天遇到你這個義烈的人,所以給了你。」

說完,神人就不見了。

王常得到這卷書,把它讀通了,終於學成了那個方術,從此以後他經常遊歷天下,拿黃金去賑濟貧困的人。

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周賢者

  唐朝武則天當政時,相國裴炎的第四個弟弟任虢州司戶。

虢州有個周賢者,住在深山中,不知道他是從哪裡來的,與裴司戶關係很好。

他對司戶說:「您的兄長做宰相很好,但是不出三年,一定家破人亡,宗族之人全都被殺,你不畏懼嗎?」

司戶完全瞭解他的行事,知道他不是平常的人,就流著眼淚向他請求救助。

周生說:「事情還沒有萌發,有能夠解脫的道理。您趕快到都城去,把我的話告訴您的哥哥,要他拿出黃金五十鎰。你把它帶回來,我在弘農山中,為他作奏報天帝的表章替他祭祀,可以把災禍避開了。」

司戶於是找件急事回到都城,拜見兄長河東侯裴炎。

裴炎為人很好,對親人和睦,對朋友對兄弟友愛很周到,每當兄弟從遠方來,他就與兄弟同床談笑,即使滿旬歷日,他也不回內室去睡。

司戶在半夜時,把周賢者的話告訴了裴炎,又向他要金子。裴炎不相信鬼神,至於世俗驅邪鎮魔一類事,他聽到就呵叱生氣。

聽到弟弟的話,裴炎大怒,說:「你為什麼不懂得大學問,卻隨著世俗被虛幻之事所迷惑?這些愚昧之輩明白什麼,卻想要拿金子給他?

況且世上的行巫術的人,喜好假托鬼神,騙取人家錢財,我見到這種事總是切齒痛恨,你今天為什麼忽然說出這種話?冷靜地想一想,很令人憎恨。」

司戶哭泣著說:「周賢者的見識不是世俗虛幻的那種人可比,我每次看到他說出的話不沒有不應驗的。

兄長當宰相,家計豐足,為什麼吝惜少量金子不讓他把災禍轉為吉祥呢?」

裴炎更加發怒不答應。司戶知道哥哥的意志不可改變,就憂愁地回到弘農。

當時河東侯裴炎剛奏請立武則天為皇后,專權把持朝政,自己認為地位有如泰山一般安穩,所以不相信周賢者的話,卻反而發怒痛恨。

一年多以後,唐高宗死了,武則天皇后漸漸親自處理朝政,忌恨殺害大臣,與裴炎已屢次構成嫌隙。

這時,裴炎才想起周賢者的話,就派人到弘農去,把司戶召到京城。

裴炎準備黃金贈給他,讓他求周賢者。司戶到弘農諸山中去尋找周賢者,全找遍了也沒找到,又尋到南陽、襄陽、江陵山中,才把周賢者找到,把哥哥的話告訴他。

周賢者就與司戶一起回到弘農,對司戶說:「往年禍害還沒有釀成,所以可以設壇場送達請求。現在災難的徵兆已經構成,不久將要族滅滿門,還有什麼請求的必要呢?

而且我上個月裡到洛陽,看到裴相國被殺戮,把他的腦袋拴在右足下。

事已經如此,沒有免除的情勢。您不必再說了。

我和司戶互相瞭解日子已經很久了,我不能讓您和您的哥哥一同遭到禍患,您可以拿出一百兩黃金,我給您這一房人上表章祭祀向上帝請求,可以靠這個辦法得到赦免。若說裴相國,到底沒有辦法了。」

司戶就拿來黃金給了周賢者,周賢者進入弘農山中設了壇場,上表章為司戶請命。

法事完畢,又把金子藏在山中,對司戶說:「您這一房人免禍了。然而必須趕快放棄官職,把家搬到襄陽。」

司戶就把家遷移到襄陽。

一個多月以後,司戶染上了風疾,十個月後,裴相國就被投進監獄處了極刑,兄弟子侄都與他一起受戮。

而司戶因為患了風疾,住在襄陽,主管官員奏本請求殺掉他。

武則天說:「既然他染了風疾,死在旦夕,就不必追究了,這一房人特准免死。」這樣,司戶一房得到免禍。

當初,河東侯裴炎遇害那天的晚上,一隻狗把他的腦袋拽走了。

到天亮後,守護的人把他的腦袋找到了,就用他的頭髮把他的頭拴在他的右足下,完全像周賢者當初說的那樣。

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輔神通

  道士輔神通,家住蜀州,小時候失去父母,生活很貧窮,經常給人放牛來養活自己。

神通放牛的地方,經常看到一個道士往來,因生出敬意,認識了那個道士。幾年以後,道士對神通說:「你願作為我的弟子嗎?」

神通回答說:「很高興。」

道士就領著神通進入水中,對神通說:「我進去的時候,你應當跟隨我,不要害怕。」

進去之後,道士讓神通到他居住的地方,那裡屋宇嚴整潔淨,有藥囊和煉丹的爐灶,床下全是大還丹。

道士就讓神通看守燒火,並教給他點石成金之術。

經過三年,神通已經二十多歲了,就有些想念人間。

有一次,恰逢道士不在,神通就偷了大還丹,把它隱藏在另外一個地方。

道士回來以後,問他丹藥在哪裡,神通就推脫說沒看見。道士歎息說:「我本打算教給你道家要訣,你今天這樣,怎麼能教你?

我雖然全面瞭解各種法術,然而對長生卻沒有益處啊。」

說完就把神通領到別的路上把他趕走了。

神通出了洞府,覺得很高興,洞穴崎嶇難走,神通就憑藥來資助體力,走了七十多天,才到人間。

其後,神通厭倦世俗之事,追念道士,聽說他往來於蜀州開元觀,就請求出家修行,名籍隸屬於開元觀。

從那以後,聽說那個道士來了,就去等候,常常去晚,他一去人家就說那道士已經出去了。

這樣去了幾十次,總也沒能見到。

神通用金子一百斤買通道觀房中的奴僕,讓他們在道士來時趕快報告他。從那個奴僕得到金子後,頻繁來報告,但神通再也沒能見到那道士。

蜀州刺史向皇帝陳奏說神通懂得點金術,唐玄宗讓他試驗,都很靈。每

次試驗他都先用土鍋煮上水銀,隨著唐玄宗要求的數量,把少量的藥投進鍋裡,銀子就應手變成了。

唐玄宗想求得這個點金術,正趕上安祿山叛亂,就中止了。

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郭翰

  太原郭翰,年輕時傲視權貴,有清正的名聲,儀表氣度秀美,極善言談,擅長草書隸書。

他早年失去雙親,自己獨自居住。時當盛暑,他乘著月色在庭院中高臥。

這時,有一股清風襲來,稍稍聞到香氣,這香氣越來越濃郁。

郭翰覺得這事很奇怪,就仰視空中,看見有人冉冉而下,一直到郭翰面前,原來是一個年輕女子。

這女子生得明艷絕代,光彩溢目。她穿著黑色薄綢衣服,拖著白色的羅紗帔肩,戴著翠翹鳳凰的帽子,足登瓊文九章之鞋。隨行兩名侍女,都有超凡的姿色。

郭翰心神感蕩,整理衣巾,下床跪拜參見,說:「沒料到尊貴的靈仙突然降臨,願您賜下恩德之音。」女子微微一笑,說:「我是天上的織女呀。

很久沒有夫主相對,佳期阻絕,幽幽閨愁充滿了胸懷,上帝恩賜,命我到人間一遊。我仰慕你清高的風度,願托身於你。」

郭翰說:「我不敢指望這樣,這使我感懷更深了。」

織女命令侍婢淨掃房間,展開霜霧丹縠的幃帳,放下水晶玉華的墊席,轉動會生風的扇子,宛如清爽的秋天。

他們就手拉手地進了內室,解衣共臥。織女貼身的輕紅薄綢內衣,像個小香囊,香氣散滿整個臥室。

床上有同心龍腦的枕頭,蓋著雙縷線帶有鴛鴦圖案的被子。

女郎柔嫩的肌膚、滑膩的身體、深切的情意、親切的嬌態,容貌俏麗無人能夠匹敵。天快亮了,女郎告辭離去時,臉上的脂粉如故。

郭翰給她試著擦拭一下,原來就是她的本色。郭翰把她送出門,女郎凌雲而去。

自此以後,女郎夜夜都來,感情更加密切。

郭翰與她開玩笑說:「牽牛郎在哪裡?你怎麼敢獨自出門。」女郎回答說:「陰陽變化,關他什麼事?而且銀河隔絕,沒有可能知道。縱然他知道了這件事,也不值得為此憂慮。」於是她撫摸著郭翰的胸前,說:「世人看得不明白而已。」

郭翰又說:「您已經托靈於星象,星象的門路,可以說給我聽聽嗎?」

女郎回答說:「人家觀看星象,只見到它們是星,其中自有宮室住處,群仙在那裡也都遊覽觀看。萬物之精,各有星像在天上,而成形在地上。下界人的變化,必然在天上表現出來。我現在觀看星象,都清清楚楚地認識。」

於是就給郭翰指點眾星宿的分佈方位,把天上的法紀制度詳盡地介紹給郭翰,因此,當時人們不明白的事情,郭翰竟然透徹地瞭解它們。

後來將要到七月七日的晚上了,女郎忽然不再來了,經過幾個晚上才來。郭翰問她說:「相見歡樂嗎?」

女郎笑著回答說:「天上哪能比上人間?正因為感運應當這樣,沒有別的緣故啊,您不要忌妒。」

郭翰向她說:「您來得怎麼這麼晚呢?」

女郎回答說:「人世中的五天,是那裡的一夜呀。」女郎又為郭翰招來了天廚,全不是人世上的東西。郭翰慢慢地看出她的衣服全都沒有縫。郭翰問她這件事的原因,女郎就對郭翰說:「天上的衣服本來就不是用針線做的呀。」

女郎每都自己隨身帶著衣服。經過一年,忽然在一天夜裡,女郎臉色淒慘悲痛,涕淚交下,握住郭翰的手說:「上帝的命令有定限,現在就該永別了!」

說完就嗚咽,不能自勝。郭翰驚訝而又惋惜地說:「還剩幾天?」女郎回答說:「只剩今天晚上了。」他們就悲傷得落淚,一直到天亮也沒有睡覺。

等到天亮時,女郎愛撫擁抱著郭翰告別,拿七寶碗一隻留下贈給他,說是明年的某日,當有信問候。

郭翰用一雙玉環作為贈答,女郎就踏空而去,回頭招手,很久才消失。郭翰想她想成了病,一刻也不曾忘記。

第二年到了約定的日期,女郎果然派以前來過的侍女,帶著書函而來。郭翰打開函封,信裡用青色雙線生絹作紙,用鉛丹寫的字,言詞清麗,情意纏綿。

信的末尾有詩二首,詩寫的是:「河漢雖雲闊,三秋尚有期。

情人終已矣,良會更何時?」

又一首寫的是:「朱閣臨清漢,瓊宮御紫房。佳期情在此,只是斷人腸。」

郭翰用香箋寫答書,詞意很慊切,並且有酬贈詩二首。詩中寫道:「人世將天上,由來不可期。誰知一回顧,交作兩相思。」

另一首寫道:「贈枕猶香澤,啼衣尚淚痕。玉顏霄漢裡,空有往來痕。」

從此就斷絕了音訊。這一年,太史奏報皇上說織女星無光。郭翰思念不已,所有人間麗色,他全都不再留意。

後來因為必須繼承宗嗣,勉強娶了程家的女兒,很不稱心,又因為沒有兒子,就反目為仇。

郭翰後來做官做到侍御史方才死。

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楊敬真

  楊敬真,是虢州閿鄉縣長壽鄉天仙村種田人家的女兒。

十八歲那年,嫁給同村的王清。

她的丈夫家裡貧窮而努力種田,楊氏也很嚴守婦道,丈夫家族的人都把她看作勤勞盡力的新媳婦。

她性格沉靜,不喜歡與人說笑戲耍,有閒暇一定灑掃,把住宅收拾得乾乾淨淨,然後在靜室中閉門閒居,雖然鄰婦親近她,她始終不與她們往來。

她一共生了三個兒子一個女兒,時年二十四歲。

元和十二年五月二十二日晚上,她告訴她的丈夫說:「我的神智很不安,討厭聽到別人說話,應當在靜室使自己平靜一下,您應當和兒女暫時到別的屋裡去住。」丈夫答應了她。

楊氏就洗了澡,穿上新衣服,燒上香關上門坐著。

等到天亮的時候,家人因她起得晚而驚訝,就打開門去看她,只見衣服掉在地上,像蟬蛻皮似的,人已經離去了,只覺得滿室異香。

她的丈夫驚慌地把這事告訴了她的父母,大家都為這事歎息。

這時,有幾個人來說:「昨天晚上剛到半夜,有天上的音樂從西邊過來,好像在雲中。

下到您家,奏樂很久,才漸漸上去了。

全村人都聽到了天樂,您家聽到沒有?」

又因為異香太濃烈,遍佈幾十里,村中小吏就把這事報告給縣令李邯。

李邯派官吏、百姓遠近各處去追尋,卻沒有發現蹤跡。縣令就下令不准動她的衣裳,把她的房門緊閉,用刺棘圍上,希望她或許回來。

到十八日夜裡五更天,村子裡的人又聽到雲中仙樂,聞到異香從東邊過來,又下到王家宅院裡,奏樂很久而去。

王家又沒有人聽到。等到天亮時來看,那房門用刺棘封閉如故,而房中彷彿好像有人聲。

村民立刻跑去報告縣令,縣令親自率領和尚道士和官吏,一起打開她的房門,發現楊氏仍然在床上,只是覺得她面目光芒,有不同尋常的臉色。李邯問她說:「先前到哪裡去了?今天又從哪裡來?」

楊氏回答說:「昨天十五日夜初,有仙人騎馬來說:『夫人該成上仙,雲鶴立刻就到。應該在靜室等候。』

到了三更,有仙樂和色彩鮮明的儀仗,五色繽紛的旗子,大紅色的符節,鸞鶴紛紜,乘著五色祥雲降下,進到房中。報信的那個人上前說:『夫人准籍應當成仙,仙師派使者來迎接,將到西嶽聚會。』

於是兩個綵衣童子捧著玉箱,箱子中有奇異的服裝,不是綺也不是羅,製作得像道人的衣服,珍貴華麗而又香又潔淨,不能說出什麼樣子。

等把衣服穿完了,仙樂奏了三曲,青衣人牽來白鶴說:『你應該騎這只鶴。』

剛開始害怕騎它危險,試著騎它,穩當得沒法說。飛起來就有五色雲湧出去,彩仗在前面引路,到了華山雲台峰。

峰上有磐石,已經有四個女子先在那裡了。

一個人說姓馬,是宋州人,一個人姓徐是幽州人,一個人姓郭是荊州人,一個姓夏是青州人,都在那天夜裡成仙,一同在這裡聚會。

旁有一位小仙說:「並捨虛幻,得證真仙,如今應當定名,名中應有個『真』字。

於是姓馬的叫信真,姓徐的叫湛真,姓郭的叫修真,姓夏的叫守真。那時五雲參差,遮蔽了整個山崖和溝谷,奇妙的樂器排列出來,一一在面前演奏。五個人互相祝賀說:『我們同生在污濁的下界,都是凡身,一旦自由自在地成了仙,就與塵世隔絕了。

今夕何夕,歡會在此,應該各自賦詩,用以表達此刻的心意』。

信真的詩是:『幾劫澄煩慮,思今身僅成。誓將雲外隱,不向世間存。』湛真的詩是:『綽約離塵世,從容上太清。雲衣無綻日,鶴駕沒遙程。』修真的詩是:『華岳無三尺,東瀛僅一杯。入雲騎綵鳳,歌舞上蓬萊。』守真的詩是:『共作雲山侶,俱辭世界塵。靜思前日事,拋卻幾年身。』

敬真也作詩說:『人世徒紛擾,其生似夢華。

誰言今夕裡,俛首視雲霞。』接著就端來了雕盤珍果,名都叫不上來,美妙的音樂悠揚鐘鼓鏗鏘,響亮的聲音震動了山崖幽谷。

不一會兒,持符節的人說:『應該前往蓬萊,參拜大仙伯。』五真問他:『大仙伯是誰?』他說:『是茅君。』於是妓樂鸞鶴又在前引路向東而去,轉眼間已經到了蓬萊。那裡的宮殿全是金銀造的,花木樓台都不是人間所能製作。

大仙伯住在金闕玉堂中,侍衛很嚴。見到五真,大仙伯高興地說:『來得怎麼這麼晚啊?』

讓她們用玉杯飲酒,賞賜她們金簡、鳳紋衣服、玉華冠,分配她們住在蓬萊華院。那四個女子出去了,敬真獨自上前說:『我公公年齡已高,沒有人侍奉贍養,請讓我回去侍奉他的殘年,公公去世以後,然後從命。我實在不忍心得到歡樂而忘記王家公公啊。只請仙伯可憐他。』

仙伯說:『你們村子一千年才出一個仙人,你正趕上這個機會,不要自墜其道。』就下令四真把我送到家,所以我能回來。」李邯問她:「你從前修習什麼?」

她說:「村婦哪裡知道?只是性格本來喜歡虛靜,閒著的時候就是凝神而坐,不再有俗念能入胸中而已。這是性情呀,不是學來的。」

李邯又問她:「你如果再要離去,能辦到嗎?」她說:「我本來沒有道術,靠什麼能離去?雲鶴來迎接就能去,不來我也沒有法術把它招來。」從此,她就和她的丈夫分居,戴上了道冠。李邯把這些情況報告了州里,州里又報告給廉使。

當時崔從按察陝輔,把楊敬真請了去,安排她到陝州紫極宮住,請王家之父到別的住室,別人不得登上她住處的台階,只有廉使從事和夫人能夠進入,瞻仰拜見的人才到台階而已,也不能登堂入室。

廉使把這件事奏聞皇上,唐憲宗就召見了楊敬真,讓她住在內殿。試與她論道,而楊敬真不懂,沒有話回答,唐憲宗就放她回去了。

如今還在陝州,常年不吃飯,吃東西時也就吃點果實,或飲二三杯酒,根本不吃糧食,容顏反而變得芳嫩了。

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封陟

  寶歷年間,有個叫作封陟的孝廉,住在少室山。

他生得儀表堂堂,性格操守很堅定端方。他立志研究古籍,在林泉之處尋找僻幽之所。探究文義,直到星落於腐草;閱讀經書,不顧月墜幽窗。孜孜不倦,夜以繼日,無不搜求隱奧,不曾放鬆片刻時間。

書堂附近,景象可觀,泉清石寒,桂淡蘭雅,淘氣的猴子常竊其庭院之果,鳴叫的野鶴頻頻棲息於山澗松間,時時發出吟嘯之聲。纖埃晝闃,煙霧鎖住叢竹的翠節,露珠滋潤緩緩開放的紅花。

薜荔的枝蔓遮蔽了牆垣,苔蘚柔密叢生,像毯子似的鋪在地上。

這時將到午夜,忽然飄來極其濃烈的異香,漸漸佈滿了庭院,突然有一輛婦女乘坐的帶帷的車子從空中降落下來,畫輪軋軋作響,一直接近到簷柱。

只見一位仙女,帶著華麗的侍從,玉珮撞擊有聲,羅裙飄飄從雲中降出。

她的肌體勝過皓雪那麼潔白,她的容顏勝過荷花那麼嬌艷。

仙女正容斂衽給封陟作了一揖,對封陟說:「我的名籍本來是上仙,貶居到下界,有時到人間五嶽雲遊,有時到海面三峰歇息。

月光照到瑤宮的台階,愁得沒有心思聽那風簫之管;聽蟲吟於粉牆,恨不能在鴛鴦被中成眠。

聞燕子的浪語而徘徊,聽鸞鳥的歌聲而縹渺,使我寶瑟停奏,美酒懶斟。

紅杏在枝頭艷麗地開放,激起我綺殿含顰;碧桃綻出芳香的花蕾,引起我瓊樓凝眸。

已經厭倦了曉妝,又漸漸萌動了春情。

再看看郎君您,儀容俊秀、氣度不凡,刻苦治學,才華四溢,所以仰慕您的純真樸實,愛您的不隨流俗的風格,特來拜見您的尊容,願托身侍奉,不知郎君雅意如何?」

封陟整理一下衣服把燈燭弄亮,正色而坐,說:「我家本來清正廉潔,我的性情耿直方正,貪戀古人的糟粕,探究前輩聖人的宗旨,苦讀經書,燃粕幽間。蓋布被吃粗糧,燒野蒿吃野菜,只是自己守貧,終不為濫,實在不敢當神仙的眷顧。決意如此,希望您及早回車。」

仙女說:「我初到您的家裡,未能申明懇切之意,這裡有詩一首奉留,七日後我再來。」詩中寫道:「謫居蓬島別瑤池,春媚煙花有所思。為愛君心能潔白,願操箕帚奉屏幃。」

封陟看完之後像沒看一樣。雲車去後,門窗留下芳香,然而封陟心意不可轉變。

七天後的夜裡,仙女又來了,車騎隨從如上次來時一樣。仙女容顏艷麗,服飾整潔,姿態艷媚,言語巧妙。她進入房中告訴封陟說:「我因為孽緣突然纏繞,魔障銳起,在蓬萊山,在東瀛島。繡帳錦宮,紅茵生恨,翠被生愁。見雙蝶在芳草之中飛舞而難過,看流鶯在樹叢啼叫而每生妒意。

鳥蟲都無不雙飛,全能成對,自憐孤寢,空閨中茫然輾轉。

秋回銀缸,只對明月而凝眸;春到瓊圃,空對殘花而抒懷。

所以前次來時心情激切,流露至誠之意,希望您能接納,不拒絕我的精誠之心。

又不知郎君的心意終究如何?」

封陟又現出嚴肅的面孔,說:「我身居山林,心志已經愚昧,不識鉛粉銀華,哪裡懂得女色?希望您趕快回去,不要打擾我。」

仙女說:「願您不要心存疑慮,希望容留我醜陋之質。

這裡還有詩一章,七天後我再來。」詩中寫的是:「弄玉有夫皆得道,劉剛兼室盡登仙。君能仔細窺朝露,須逐雲車拜洞天。」

封陟看完後還沒回心轉意。七天後的夜裡,仙女又來了,態度溫柔,姿容俏麗,穿著精心打扮的衣服,明眸蘊含深情,又對封陟說:「逝去的流水難以停駐,偏西的太陽容易墜落,花草樹木不會停止生長,草薤上的露水也不會留得很久,輕漚的浮水,也只能停留片刻,微弱的燈燭迎風,不過瞬息即滅,虛爭意氣,能得幾時?

依仗完美的容顏,不久就變得槁木一般。

所以您誇耀容鬢尚未凋零,堅決拒絕少女之愛,迷戀研究典籍,等到您衰老的時候,靠什麼堅持下去呢?我有還春丹,頗能使人青春常駐,答應讓我依托,必能使您滿足心願。

我能讓您壽列三松,瞳方兩目,仙山靈府任意追游。

不要去種槿花,它只在早晨才呈現自己的艷麗;不必敲石火,它不過是昏黑中的一線流光。」

封陟於是怒目而說:「我住在書齋,又沒做虧心事,柳下惠可以作證,叔子可以為師。

你是什麼妖精,苦苦欺凌逼迫我?我心如鐵石,你不用再多說,倘若遲回,必當窘辱。」侍衛勸仙女說:「小娘子坐車回去吧,這是個木偶人,不值得跟他說;何況他窮困刻薄只能當作下等鬼了,哪裡是神仙的配偶呢?」

仙女長歎說:「我所以誠懇待他的原因,是因為他是青牛道士的後裔;況且這個時機一旦失去,又須曠居六百年,不是小事。

嗚呼!這個人是個心太狠的人。」又留下一首詩,詩中寫道:「蕭郎不顧鳳樓人,雲澀回車淚臉新。愁想蓬瀛歸去路,難窺舊苑碧桃春。」

帶帷幕的車子出了門,珠翠在空中作響,簫笙輕妙,雲路杳杳。然而封陟的心意還是不改。三年後,封陟得病而死。

被太山之神所追,用大鎖束縛住,使者驅趕著他,欲到地府中去,忽然遇到神仙的騎馬隨從,清道開路很嚴格。

使者躬身到路旁說:「上元夫人游太山了。」

不一會兒,有個仙人的騎從,來招使者與囚犯一起過來。封陟到那裡仰面偷看,原來上元夫人就是昔日求婚的仙女,於是不禁左右彈指悲歎。

仙女就把追狀要來,說:「不能對這個人無情。」

又要來大筆判道:「封陟往昔雖然執迷不悟,但操守堅定高潔,實在由於樸實厚道,難用風情責備他。

應該再延長壽命十二年。」仙女左右的人令封陟跪下道謝,使者就解開繩索。

仙官既然已經放了他,地府也就沒敢再來追捕。使者又把他送回家,過了很久,封陟甦醒過來。

後來追悔從前的事情,只有痛哭自責而已。

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張雲容

  薛昭在唐朝元和末年當平陸縣尉。

以義氣自負,平時景仰郭代公、李北海的為人。因為夜裡值宿,囚犯中有個為母親報仇而殺了人的,薛昭就給他銀錢把他放跑了。

因此縣裡向廉使報告,廉使又向皇上奏本,薛昭被治罪貶到海東為民。

聖旨降下的那天,薛昭不顧家產,只扛著一隻銀鍋就走了。有個叫作田山叟的客人,有人說他已幾百歲了。

他一向與薛昭關係很好,就帶著酒在道上攔住薛昭請,他喝酒為他送行。田山叟對薛昭說:「您是個義士啊!為別人解脫禍患而自己承擔罪名,真是荊軻、聶政一類的人物啊!請讓我跟著您。」

薛昭不同意,田山叟一再請求,薛昭才答應了。

到了三鄉那天夜晚,田山叟脫下衣服作抵押賒來了酒,喝得大醉,就把左右的人支開,對薛昭說:「你可以逃跑了。」

就與薛昭拉著手出了東郊,又贈給薛昭一粒藥,說:「這藥不僅能去病,吃了它還能不吃糧食。」

又約定說:「從這裡走只要遇到道北有樹林、草木叢生繁茂能遮蔽住人的地方,就可以暫時隱藏在那裡,不僅能逃避災難,還能獲得美人。」

薛昭告辭走後,路過蘭昌宮,那裡有古老的大樹、高高的竹子,從四面圍住了那個地方。

薛昭就跳牆進去,追捕他的人儘管東奔西走,也沒能找到他的蹤影。薛昭藏在古殿的西間,到了夜晚,風清月明,看見台階前有三個美女,說說笑笑地來了,互相作揖,謙讓著上了花茵之上,用犀牛角的杯子斟酒喝。

居於首位的女子把酒灑在地上禱告說:「吉利吉利,好人相逢,惡人想避。」

挨著她的那個女子說:「美好的夜晚歡樂的聚會,雖然有好人,哪裡容易相逢啊?」

薛昭從窗戶縫裡聽到了這些話,又記住了田山叟關於得到美女的預言,就跳出來說:「剛才聽夫人說,『好人哪裡容易相逢啊』,我薛昭雖然不成才,願充好人之數。」

三個美女驚訝了很久,才說:「您是什麼人,卻隱藏在這裡?」

薛昭就把實情全對她們說了,女子就在花茵的南邊給薛昭擺設了座位。薛昭詢問她們的名字,她們告訴了他,大一點的叫雲容姓張,其次叫鳳台姓蕭,再次叫蘭翹姓劉。酒喝得將盡興的時候,蘭翹命人拿骰子,對另兩個美女說:「今天晚上佳賓相會,必須有所匹配,請擲骰子,遇到綵頭強的,才能侍寢。」

於是三人都擲一遍,雲容的綵頭贏了。蘭翹就命薛昭靠近雲容姐坐著,又拿雙杯給他們敬酒說:「這是所說的交杯酒啊!」薛昭向她們稱謝,趁便問:「夫人是哪裡人?

因為什麼到這裡?」雲容說:「我本是開元年間楊貴妃的侍兒。貴妃很愛惜我,常讓我在繡嶺宮獨自跳《霓裳舞》。貴妃贈我一首詩,詩中說:『羅袖動香香不已,紅蕖裊裊秋煙裡。

輕雲嶺上乍搖風,嫩柳池邊初拂水。』

詩寫成後,唐明皇吟詠了很久,也有繼和的詩,只是我沒記住罷了。還賜給我雙金扼臂,因此寵幸超過那群同輩之人。

那時經常遇到皇帝與申天師談論學道的事,唯獨我和貴妃有機會偷聽;又多次侍奉天師喫茶吃藥,很得天師憐惜。有一次,趁空閒之時,我向天師叩頭討藥。天師說:『我不是捨不得給你藥,只是你沒有緣分,不能久在人世,怎麼辦呢?』

我說:『早晨獲知了道理,晚上就死也可以了。』天師就給我一粒絳雪丹,說:你只要吃了它,即使死了身體也不能壞。

只要能把棺材做得大一些,墓穴寬一些,把真玉含在嘴裡,墳土疏鬆而有風,就可以使魂不能飄到空中,魄也不沉寂。有物拘制,陶出陰陽,一百年後,遇到活人,得到交配的精氣,可能重新活過來,就成為地仙了。』

我在蘭昌將死的時候,把天師的這些話全告訴了貴妃。貴妃體恤我,命中貴人陳玄造辦理安葬的事。

送終的器具,全都像約定的那樣辦到了,到現在已經一百年了。仙師所說的預兆,莫非在今宵良會嗎?

這就是宿緣啊,不是偶然的呀!」薛昭就問她申天師的相貌,原來就是魁梧的田山叟。薛昭大驚說:「山叟就是天師,這是明擺著的了!不然,為什麼設法讓我符合昔日的事情呢?」

薛昭又訊問蘭翹和鳳台兩個人的情況,雲容說:「她們也是當時宮中有姿色的宮女,被九仙媛所忌恨,把她們毒死了,安葬在我的墳旁。我跟她們交遊,不是一朝一夕了。」

鳳台要求擊席唱歌,送給薛昭、雲容酒歌,歌詞是:「臉花不綻幾含幽,今夕陽春獨換秋。我守孤燈無白日,寒雲隴上更添愁。」蘭翹的和詩是:「幽谷啼鶯整羽翰,犀沉玉冷自長歎。

月華不忍扃泉戶,露滴松枝一夜寒。」雲容的和詩是:「韶光不見分成塵,曾餌金丹忽有神。

不意薛生攜舊律,獨開幽谷一枝春。」薛昭也和詩說:「誤入宮垣漏網人,月華靜洗玉階塵。自疑飛到蓬萊頂,瓊艷三枝半夜春。」賦詩完畢,便聽到雞叫,三個女子說:「可以歸室了。」

薛昭就抓著雲容的衣服,飄然而行。

開始覺得門戶太小,等到經過門檻,卻沒有什麼妨礙。

蘭翹、鳳台也告辭,到別的地方去了。只見燈燭發出微弱的光,侍婢凝神站著,帳帷都是繡花的絲綢,像貴戚家裡一樣。他們就同寢同處,薛昭覺得特別快慰喜悅。

如此過了幾個夜晚,只是不知天黑天亮。

雲容說:「我的肉體已經復甦了,只是衣服破舊,再得到新衣服,就可以起來了。今有金扼臂,您可以拿著到附近縣裡去換些衣服。」薛昭害怕不敢去,說:「我怕被州縣抓去。」

雲容說:「不必害怕,只要拿著我的白綃去,有急難就用它蒙上頭,就沒有人能看見你了。」

薛昭答應了這件事,就到三鄉去賣金扼臂,買來雲容需要的衣服,夜裡回到墓穴,雲容正迎著門笑呢。

把他領進去,說:「只要打開棺材,我就能自己起來了。」

薛昭按她所說的去做,果然看到雲容的肉體已經活了。

等到回頭再看帷帳,只見到一個大墳墓,有許多冥器和服飾金玉。

他們只取了寶器就出去了,薛昭就與雲容一起回到金陵悄悄住下來,至今還在,從面容和頭髮看,都沒有衰老,難道不是因為都吃了天仙的靈藥嗎?申天師名叫申元。

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張生

  有個叫張生的人,家住在汴州中牟縣東北角的赤城阪。

因為飢寒交迫,一天告別妻子去了黃河以北,五年之後才返來。從河朔回汴州。

傍晚。

他出了鄭州的城門,到板橋的時候,天已昏黑。於是,他下了大道,沿小路匆匆而行。

忽然。只見草莽中燈光閃耀,有五六個人正在飲酒,張生就跳下驢來向前行去。

走了十來步。他見自己的妻子也在那夥人當中,同那夥人說說笑笑挺熱乎。

張生就掩蔽在白楊樹間,偷偷觀察。

有個長著大鬍子的人。舉起酒杯道:"請夫人為我們唱歌。"張生的妻子,出身文學世家,少年學習詩書,且寫過不少篇章。

她不想唱。那些人便懇請不已,沒辦法,她便唱道:"歎衰草,絡緯聲切切。

良人一去不復還,今夕坐愁鬢如雪。"那個大鬍子說:"有勞你唱歌,我乾了這杯。"喝完之後,那酒杯又傳到一個白臉少年手中,他請張生的妻子再唱一首。

張妻說:"唱一首都有點過份,豈能再唱?!"大鬍子拿著一雙筷子說:"請拿個杯來,有不想唱歌的,就喝一盅。唱舊歌如果有笑的,也這樣罰。"於是,張妻又唱道:"勸君酒,君莫辭,落花徒繞枝,流水無返期。

莫恃少年時,少年能幾時?"酒杯傳到紫衣人手裡,他也端杯請張妻唱歌。張妻不高興了,沉吟好久,就又唱道:"怨空閨,秋日亦難暮。

夫婿斷音書,遙天雁空度。"酒杯傳到黑衣胡人手上,又請張妻唱歌。

她連續唱了三四首,有點上氣不接下氣了,沉吟未唱時,大鬍子拋過酒杯說:"你不應該推辭。"就斟滿一盅。張妻哭泣著把酒喝下去,為那黑衣胡人唱道:"切切夕風急,露滋庭草濕。

良人去不回,焉知掩閨泣。"酒杯傳到綠衣少年手上,他舉杯說:"夜已深了,恐怕不能再這樣不慌不忙了。既然要分別了,可是還沒有一首歌呢!"便希望張妻再唱一首。

她又唱道:"螢火穿白楊,悲風入荒草。

疑是夢中游,愁迷故園道。"酒杯傳到張妻手上,大鬍子唱了一首歌送給她:"花前始相見,花下又相送。

何必言夢中,人生盡如夢。"酒杯傳到紫衣胡人手裡,請張妻再唱一首,並要有艷詞艷意。

張妻低頭未唱間,大鬍子又拋過一隻酒杯。

這時候,張生怒火中燒忍無可忍,從腳下摸起一塊瓦,砸去,正中大鬍子的腦袋。他又扔了一塊瓦,打中了妻子的額頭。突然。所有的人都不見了蹤影。

張生頗為驚異,認為妻子已經死了,連夜慟哭而歸。到家天已經亮了,家人驚喜地迎出門來

。張生問妻子現在怎樣,婢僕們說:"娘子昨晚頭痛得厲害。"張生進屋,問妻子頭痛的原因,妻子說:"昨天晚上夢見了到了一堆雜草叢生的地方,他們共有六七個人,輪番讓我喝酒,每個人各讓我唱一首歌,我一共唱了六七首。

有一個大鬍子頻頻拋酒杯給我,我剛喝了第二杯,忽然有瓦塊飛來,第二塊打中了我的額頭,於是驚醒了,就開始頭痛。"張生這才知道自己昨夜所看到的情景,乃是妻子的夢呵。

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彭君卿

  唐中宗年間,有一個能與鬼交往的巫師叫彭君卿,因為受到御史的污辱他懷恨在心。

兩天之後,正當文武百官聚會上朝時,彭君卿就假裝已死的孝和皇帝的靈魂附體,傳旨說:"御史行為不檢點,應該給他摘去官帽和玉帶的處分!"於是就照辦了。

彭君卿又說:"朕命責打御史一頓板子!"執刑的官員說:"御史沒有當今皇帝的聖旨,是不該受杖刑的。"彭說:"不該打嗎?

那朕就傳旨把他放了吧。"御史居然裹上頭巾,拜謝皇上的不打板子之恩高興而去。

文武官員均莫名其妙,嚇得夠嗆。

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厭盜法

  這是一種制服盜竊的方法。

初七這天時間,把九隻老鼠分別放在籠子裡埋入地下,秤九百斤土壓在上面,都是二尺五寸深,夯實。《雜五行》書上說:在廚房亭間裡用這種土塗抹灶台,水火和盜賊都不會侵害;塗抹屋子的四角,老鼠就不吃蠶;塗抹糧倉,老鼠就不吃稻穀。用它堵住所有的坑穴,各種老鼠便會絕種。

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天毒國道人

  燕昭王即位七年的時候,沐骨之國派使者來朝。

所謂沐骨之國,則是天竺國(也叫身毒)的另一名稱。他們來的人當中,有一位懂道術的名叫屍羅。

問他的年齡,回答說一百四十歲。

他帶著錫杖持著花瓶,從天竺國出發已經五年,才來到燕國的都城。屍羅擅長幻術,在他手指尖上能夠現出十層佛塔,高三尺。

天上的各位神仙,各露仙姿,儀態萬方,打著旗子繞塔鼓舞而行。

他們都五六分長,唱歌的聲音,如同其人一樣。屍羅噴出水來化作霧氣,使數里之內都昏暗不明。

頃刻,屍羅又吹出疾風,霧氣全都消散了。

接著,他又吹指上佛塔,佛塔便漸漸鑽進雲彩裡。隨即,他的左耳鑽出一條青龍,右耳鑽出一隻白虎。

剛出來的時候,才一二寸,一會兒就到了八九尺。

倏爾,風至雲起,屍羅只用一手揮了揮,那青龍和白虎全又鑽進耳朵裡,屍羅又張開大口向著太陽。

這時,只見有人乘著羽蓋,駕著龍和天鵝徑直鑽入屍羅的口中。屍羅又把手按在胸上,可以聽到他衣袖之中有轟轟雷聲。屍羅張大了口。

則可以看見龍和天鵝相隨從他口中飛出來。屍羅常常坐在太陽底下,只見他在漸漸變小,一會兒變成老頭,一會兒變成嬰兒,最後忽然死去了。

這時,香氣滿室,不斷有徐徐清風吹來。

吹著吹著,屍羅便甦醒過來,得到了再生,模樣跟先前一樣。

這變幻之術,真是神怪無窮啊。

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畫工

  秦始皇元年,騫霄國獻給他一名善於雕刻與繪畫的人,他的名字叫裔。

他將硃砂和石青噴在地上,當即就可以變出各種鬼怪的嘴臉和各種東西的樣子。

他還能夠用石頭雕刻出各種動物,連毛髮都如同真的一樣,栩栩如生。

另外,他還把雕刻的時間銘刻在動物們的胸前。他把絹布鋪在地上,方寸之內,便畫出江、河、淮、濟等四瀆和五嶽以及列國的地圖。

他刻畫出來的龍和鳳凰,則飄然若飛,活靈活現,但都沒有眼睛,如果刻畫出眼睛,它們就會真的飛走了。

秦始皇歎道:"這刻畫出來的假東西,怎麼能夠飛走呢?"他讓那畫工用漆在兩隻玉虎的頭上各點一隻眼睛,結果不到十天,這兩隻玉虎便失蹤了,不知道到什麼地方去了。

深山大澤邊的百姓們說,看見兩隻白老虎,各缺一隻眼睛,總是形影不離,結伴而行,長得完全一樣,連毛色都沒什麼差別。經常看到這兩隻白老虎的人,無不感到驚奇。

到了第二年,西方獻來兩隻白老虎,都缺一隻眼睛。

秦始皇命人打開檻車細看,懷疑是先前丟失的那兩隻玉虎,便將它們刺死了。

檢查它們的胸前,皆有小字,果然是去年丟失的那兩隻玉虎。

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天竺胡人

  晉代永嘉年間,有位天竺國胡人來到江南。

他會作幻術,能夠割斷舌頭吐出火來,周圍的人們都來圍觀。他先把舌頭吐出來讓眾人看,然後用刀截斷,血流遍地,又燒了一陣兒放入器皿中,讓大家傳看。

再一看他,還有半隻舌頭。

隨即,他把那半隻舌頭拿過來接上去,有頃便完好如初,不知道他真的截斷與否。

他曾經拿出絹布讓人各扯一頭,中間割斷,然後便拿著兩塊斷絹閉目祈祝,那絹布當即就連為一體。又

拿書紙及繩縷之類,扔入火中,大家一起看著它們燃成灰燼。他再一撥灰,手裡舉著的還是原來那些東西。

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梵僧難陀

  唐朝的丞相魏公張延賞,在蜀郡做官的時候,有一個叫難陀的印度和尚悟得了幻術的要領,入水火,穿金石,無所不能,變化無窮。

他剛剛來到蜀郡,與三位尼姑同行,甚至喝得大醉狂歌起來。

一位軍隊的將領見狀,想把他們分開。難陀迎上前去,說:"我出身於沙門,所以別有道術。"然後指指那三個尼姑:"她們都善於歌舞樂器。"於是,那將領反倒有幾分敬意,並將他們留住,置辦一座酒席,晚上同他們開懷暢飲。

難陀和尚借來了女人的衣服和頭巾,又買來胭粉,把三個尼姑打扮起來。

坐下之後,他同尼姑們眉來眼去地調笑著,風流絕世。

酒快喝完時,難陀對尼姑們說:"咱們踏著一個曲子行拍,跳一段如何?"於是,她們便緩緩起舞。難陀的舞姿健美激越。他跳著跳著,忽然又打坐於地,真是技藝絕倫。

良久,曲終而舞不停。難陀喝道:"這些女人瘋了!"忽然拿起那位將領的佩刀。眾人都以為他喝醉了,耍酒瘋,四散而逃。

難陀拔刀追砍,大家都嚇得跌倒在地上,血濺出好幾尺遠。

那位將領驚恐起來。喊手下人把難陀捆起來。難陀笑道:"你不要驚慌。"說完,他把那三個尼姑緩緩舉起來,原來是三棵竹枝呵,她們的血就是酒。他還有一次喝酒的時候,讓人砍下自己的腦袋,釘在柱子上,一點血也沒有。

他仍坐在席間,酒來了就順著頸部的傷口倒進去,臉色紅撲撲的唱起來,手還打著拍節。散筵之後,他自己提起腦袋再安到脖子上,一點痕跡都沒有。

他時常為他人預言吉凶,全用隱語,事情過後才能明白。

成都有個老百姓,把他留在自己家中供吃供喝好幾天,他卻還要走。那家主人關上門挽留他。

難陀於是走到牆壁上,主人急忙去拽,他卻漸漸鑽進牆裡,只剩下一個袈裟角。

一會兒,袈裟角也不見了。第二天,他的畫像出現在牆上,與本人酷似。隨著時光的移動,畫像的顏色漸漸變淡。

第七天,空有黑跡;第八天,黑跡也消失。這時候,難陀早已到了彭州,後來便不知去向。

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中部民

  唐代元和初年,從天水來了一個叫趙雲的人,欲到鄜縣祭天地五帝的地方遊覽一番。

經過中部縣時,官吏們設宴招待他。

捕吏擒來一個人,罪不太重,官吏們想放了他。這時,趙雲喝醉了,勸說他們加刑,於是那人受到了杖笞。幾個月後,趙雲來到塞外,走到蘆子關時,在路上遇見一個人,說是想要款待他。

當時天色已晚,那人領趙雲走了好幾里路,回到家中擺上酒席,一邊勸酒一邊問道:"你想起來沒有,咱們已經是老相識了?!"趙雲說:"這地方我從未來過,咱們實在是素昧平生。"那人又說:"前些日子,有一天我於中部縣見到了你,你使我吃了不少苦頭。我與你向來沒有什麼仇隙,沒想到你會那樣對他們說,所以我被處以重刑。"趙雲明白了,趕忙起來謝罪。

那個人說:"我在這等你很久了,沒料到在這裡得到消除恥辱的機會"說完就命令手下人把趙雲拽進一個屋子,屋內有大坑,三丈多深,坑內只貯存著十斛酒糟。

他令手下人扒下趙雲的衣服,把他推入坑中。他餓了就吃那酒糟,渴了就喝裡面的水。

就這樣,他昏昏沉沉地過了近一個月,那人才把他綁了上來。派人擠壓趙雲的五官,扭轉其肢體。他的手指和肩髀,便全變了形,經風一吹,隨即定型,而且連聲音語調也改了,就把他作為賤奴留下來,在烏延驛站當雜役。一年之後,趕上弟弟以御史身份到靈州監獄巡行,趙雲便把這些事秘密地告訴了他。

他的弟弟回去後就對觀察使李銘講了,李銘當即派士兵尋訪,抓住了那個妖人,又剿滅了他的同黨。

臨刑之前,那妖人也不想隱瞞,說道:"我這樣改變人的形體音容,前前後後算起來,一共有好幾代了!"

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雜戲

  漢武帝時,郭金人擅長玩投壺遊戲。

他投壺用的是竹子製作的籌箭,不用棘籌箭。

古人玩投壺,只看投沒投中,不看投中後能不能返跳回來。因此用小豆為籌投壺,厭惡籌箭投中壺後又返跳出來。

郭舍人卻用力投籌箭讓它返跳回來,投一支籌箭可以返跳回來一百多次,稱為"驍"。是說勍象玩羿棋似的。郭舍人在當時玩驍投壺的人中,是位最傑出的高手。每次給漢武帝投壺,都能博得皇上賞賜給他黃金、絲帛等物。


小的博戲中,有在一個棋盤上,雙方各擺五子,比賽快慢,叫"蹙融"。段成式在他所撰寫的《讀座右方》中,稱為"蹙戎"。
唐德宗貞無年間,董叔儒進獻一個棋盤,和關於如何玩這種棋的書一卷。

這種博具與玩法特別新奇,在當時還沒有流行。

洛陽縣令崔師本喜歡玩古代文獻上記載的樗捕。

玩的方法是:"將三百六十子分成三等份,設有二道關口,每人持有六匹馬,骰子五枚。

骰子上面是黑色,下面是白色。黑面刻二犢,白面刻二雉。擲骰子。五枚骰子全是黑面在上叫"盧",得十六彩。

二支白面三支黑面叫"雉"得十四彩。

二支黑面三支白面叫"犢",得十彩。五支骰子倉是白面在上叫"白",得八彩。

上面四樣是貴彩。開是十二彩,塞是十一彩,塔是五彩,禿是四彩,梟是二彩,撅是三彩。擲得貴彩的可以連續擲,可以打馬,可以過關。

其餘那些雜彩就不行連續擲,不行打馬,不行過關了。

新加進六兩彩。
唐德宗貞元年間,有個叫杜勸的人喜愛玩長行。各種樣式的長行,都有很漂亮的名字,輕便巧妙。夏季用的長行是用一種輕紗製作的,是因為這種輕紗象蕉布一樣輕盈而又結實,因此叫"冷子"。


現在的賭博遊戲,長行最為盛行。

這種賭博遊戲,有棋盤有棋子。棋子分黑、黃兩種顏色,各有十五枚。擲彩的骰子有兩枚。

這種玩的方法是由據槊、雙陸演變來的。

武則天皇后,一次夢見玩雙陸沒有獲勝。梁國公狄仁傑給她圓夢說是暗喻宮中沒有立太子啊。以後的人另出新意,才產生出長行這種賭博遊戲。

還有小雙陸、圍透、大點、小點、游談、翼鳳等種類,然而都不如長行。以簡儉自省的人,用它來曉喻時事;那些應變通達的人,通過它來察覺世風發生的變化。王公顯貴們,有很多人都沉溺在賭博長行中,達到了一些慶典、喪事都不去參加,吃飯睡覺都顧不上的程度。

至於那些賭徒們,各自爭強鬥勝,被說成是"賭博爭勝";那些憑借按排賭局而取錢的人,被稱為"設賭抽頭取利者"。這些設賭抽頭取利的人,贏錢的人贏十他取一,稱為"乞頭",即討取頭錢。有的人通宵達旦地進行這種賭博,有的人輸得傾家蕩產。

玩長行的高手中,近代有譚鎬、師本為第一,玩圍棋的僅次於長行,也較風行。

玩圍棋的高手中,韋延祐、楊芃為第一。

像彈棋這種博戲,由於它太古老了,玩的方法雖然有,但是很少有人玩。玩彈棋的高手中,近代的吉達、高越為第一。

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漢太上皇

  漢高祖劉邦的父親,當年未顯貴時,身邊經常佩帶一把刀,長三尺,上面刻有銘文。

這些銘文雖然很難認識,但是懷疑這把刀很可能是殷商時期高宗征伐鬼方國時鑄造的。

一次,劉邦的父親去豐沛山澤中,看到山谷裡有人在冶煉、打造器具。劉邦的父親在旁邊歇息,問道:"你們在鑄造什麼器具?"工匠們笑著回答道:"我們在為天子鑄劍。不要對外面的人說喲!"劉父認為這是笑談,一點也未感到驚異。

工匠們說:"我們現在用的鑄鐵,怎麼冶煉打造都很難將它鑄成劍。

如果將老漢你身邊佩的這把刀投放到爐中一塊兒冶煉,鑄造出來的肯定是神劍,可以用它來平定天下。

這是用天上的星辰的精氣為輔佐,完全可以殲滅三猾。水衰火盛,這是世兆啊。劉父說:"我這把刀,叫匕首。

它特別鋒利,是任何刀劍不能相比的。在水中可以折斷虯龍,在陸上可以刺殺猛虎與犀牛。妖魔鬼怪都敵擋不了它。

而且刻金削玉,它的利刃一點也不卷。"工匠們說:"如果得不到你這把匕首跟現在爐中的這些鐵在一塊冶煉,儘管冶煉打制得再精緻,讓最好的越工來磨刃,也終歸是件粗鄙的凡品。"劉父聽到這裡立即從腰間解下匕首,投入熊熊燃燒的爐火中。

不一會兒,爐火挾煙沖天而起,天上的太陽也昏暗。待到寶劍冶造成了,工匠們宰殺豬、牛、羊三牲。用三牲的血塗劍祭祀。

工匠們問劉父:"老漢,你什麼時候得到這把利刀?"劉父說:"昭襄王時,我有一次出行,途中遇到一個野人,將這把刀送給我。

並說’這是殷商時期的靈物,希望你能將它世代相傳。

它上面刻有古銘文,記著這把靈刀鑄造的年月。'"說到這裡,工匠們將新鑄造的寶劍拿在手中仔細察看,原來匕首上的銘文還存在,和先前差不多。

於是,工匠們當即將這把寶劍授給劉父。

後來,劉父將這把寶劍傳授給劉邦。劉邦佩用這把寶劍殲滅三猾,平定了天下,建立漢朝。後來,劉邦又將這把寶劍傳授給呂後。呂後將它藏在寶庫中。守護庫房的士兵發現一道白氣如雲。

從庫房裡衝出,直上雲天,狀如龍蛇。

因此改庫房的名字為"靈金藏"到了諸呂獨攬大權時,白氣也沒有了。到了漢惠帝登極繼位後,用這座庫房貯放宮中御用武器,改名為"靈金內府"。
又:相傳漢帝將秦王子嬰奉獻的白玉璽、高祖斬白蛇用的劍這兩件寶物,世代相傳。劍上鑲嵌的都是七彩珠、九華玉,並用五色琉璃雜陳在一起鑲嵌劍匣。

這把寶劍放在室內自己會發光,一直射到室外,跟刺劍一樣。

這把寶劍十二年磨一次,劍刃上總象布著一層霜雪似的。

打開劍匣板鞘,就會產生一股冷風寒氣,而且光彩射人。

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王度

  隋朝時,汾陰有個姓侯的人,是天下少有的奇士。王度曾經向對待師長一樣禮遇他。

侯生臨去世時,贈送王度一面古鏡,說:"你拿著它,則各種妖邪都會離開你的。"王度接受了這位姓侯的送給他的這面古鏡,而且將它很好地珍藏起來。這面古鏡寬有八寸,鏡鼻是一隻蹲伏的麒麟。

圍繞著鏡鼻劃分出四個方位,有龜、龍、鳳、虎按照方位布在上面。四方之外又布有八卦。

八卦之外又有鼠、牛、蛇、兔、馬、羊、猴、雞、狗、豬等分列十二時辰。

十二時辰之外,又有二十四字,繞鏡一周。字體酷似隸書,一點一劃都不缺少。但是這二十四字,在字書上一個也查找不到。

這位姓侯的人說:"鏡子背面的二十四字是二十四節氣。將鏡子對著太陽照看,它背面上的文字、圖形,都印過來,一厘一毫也漏不掉。將它舉起叩擊,會徐徐發出清亮悅耳的聲音,過了一天才聽不到了。"唉!這面古鏡跟一般的鏡子絕對不同。

只適宜高尚賢達的人來鑒賞它,自然可以稱它為有靈氣的寶物。

這位姓侯的人生前曾經說過:"從前,我曾聽人說過黃帝鑄了十五面鏡了。第一面直徑一尺五寸,傚法滿月的數據。

第二、第三……以次遞減相差一寸。這面古鏡是第八面啊。"雖然年歲距今已經非常遙遠了,鏡子上的圖形文字又不能說話講述自己的來歷。

但是向侯奇士這樣的有道高人講述的這面古鏡的來歷,不可以不信啊。昔年,楊家把楊玉環送入宮中,而世代慶賀,張公失去一柄劍而身隨劍死。

現在,王度遭逢時世變化的憂擾,經常鬱悶不樂;整個王家如置在火焰之上,何處是賴以生存之地呢?侯奇士送我的寶鏡又失落了。

悲傷啊!現在將寶鏡所經歷的奇異之事記錄下來。幾千年之後,倘若有人得到它,也好知道它的來歷啊!隋煬帝大業七年五月,王度從御史任上辭官回河東,正好遇上侯奇士去世而得到這面古鏡。

到這年六月,王度又返回長安。途經長樂坡,借宿在程雄家裡。

他家新近接受他人暫時寄養的一名婢女,容貌頗為端莊秀麗,名叫鸚鵡。到了晚上,王度就要脫衣歇息,拿起古鏡照照,遠處的鸚鵡看見了,便連連叩頭說:"哎呀,我再也不住在這兒啦!"頭都叩出了血。

王度將程雄召喚過來,詢問這個婢女是怎麼回事?程雄說:"兩個月前,有位客人帶著這個婢女從東邊來。

當時這個婢女病得很厲害,客人便將她留住在我家,說回來時一定將她帶走。但是,這位客人一去不回。

至於這位婢女的來歷,我是一點也不知道。"王度懷疑這個婢女可能是精怪,取出寶鏡對著婢女照去。

婢女便連聲喊道:"哎呀!饒命啊!我立刻就現出原形!"王度馬上將古鏡遮起來,說:"你先自己講清楚你的來歷,然而再現原形,我就饒你一命。"婢女再次拜謝,自己講述道:"我本是華山府君廟前長松樹下的一隻千年老狸,能變化成人形迷惑人,犯了死罪。

被府君追捕,逃到河渭一帶,被下邽陳思恭收為義女。蒙他厚愛,將我許配給同鄉人柴華為妻。

但是鸚鵡跟柴郎不相投和,又從柴家逃走。剛走出韓城縣東門外,便被行人李無傲虜去。

李無傲是個非常粗暴的男了。他脅迫鸚鵡與他四處遊蕩多年,前些日子走到這裡,忽然將我留在程家他一個人走了。

沒想到遭逢天鏡,使我再沒法隱去原形了。"王度又問:"你原本是只老狸,變成人形後難道不禍害人嗎?"婢女說:"我變成人形侍奉人一點也不想禍害人。

但是,我從華山府君那兒逃跑躲藏起來,又變成人形惑人,是神道所不允許的,確死無疑啊。"王度又問:"我想放你一條生路可行嗎?"婢女說:"恩人給我這麼厚的照看,怎麼敢忘記您的大德。

但是,天鏡一照,再也逃去不了原形啦。我變成人形很長時間了,羞於回到原來的樣子。望恩人暫時將天鏡放回匣中,賞給我一餐酒飯,讓我喝個大醉再死去吧。"王度說:"我將古鏡放回匣裡,你不逃走嗎?"鸚鵡笑著說:"恩人你剛才已經說放我一條活路,你將鏡子放回匣中,我就離開這裡,這不是辜負了您的大恩嗎!但是只要讓天鏡一照,就再也無路可逃了。

此刻,我唯一的希望是用剩下的一點點時間,讓我享受到一生的歡樂啊!"王度立時將鏡放回匣中,並親自為鸚鵡敬酒,並將程雄的家人及鄰里都招呼來,大家一塊兒邊喝酒邊戲耍玩鬧。

鸚鵡不一會兒就喝得酩酊大醉,揚起衣袖,邊舞邊歌,道:"寶鏡寶鏡,悲哀啊我的命。自從我脫去老狸的原形,到現在我已經侍奉了好幾個男人啦。活著雖然是件歡樂的事情,死去也沒有什麼值得悲傷的啊。

有什麼值得眷戀的呢?只要享有這一時的快樂就行啊!"鸚鵡歌畢再拜,化作一隻老狸死去。

滿座人,無不為之驚訝歎息。大業八年四月一日,日蝕。王度當時正在御史台值班,躺在廳閣中的床上,發覺天漸漸變暗了。

屬下告訴王度日蝕得很嚴重。

王度立即坐起,整理衣冠時拿出古鏡照看,發覺古鏡也變得昏暗,沒有了往日的光色。

王度認為這面古鏡製作時,一定是符合陰陽光體變化的奧妙的。不然,怎麼太陽失去光耀寶鏡也沒有光耀了呢?王度正思忖著。

不一會兒,鏡中重新現出光彩,外面的日光也逐漸恢復明亮。等到太陽完全復明後,寶鏡也光明如舊。

從這以後,每到日蝕、月蝕時,這面古鏡也昏暗無光。王度的一位叫薛俠的朋友,得到一把銅劍,劍長四尺,和劍柄相連,劍柄盤成龍鳳狀。

左邊的紋理如火焰,右邊的紋理似水波。光彩閃耀,不是平常的寶劍。這年八月十五,薛俠帶著這柄寶劍到王度這兒來,對王度說:"這是一把古劍,我曾經試驗過。

每月十五這天,天清地朗,將它放在暗室裡,會自然發光,照到幾丈遠的地方。我得到它有些時日了。你好獵奇愛好古物,到了如饑似渴的程度。

現在我將它帶來,願意和你在今天晚上一同試驗一下。"王度非常高興。這天夜晚,天氣果然晴朗。王度和薛俠在一間密室裡,不透一點光。王度拿出寶鏡,放在身旁。不一會兒,鏡面上吐出光華,將全屋照亮。

兩人互相都能看見對方,就像在白天裡一樣。薛俠帶來的那柄古劍就橫放在寶鏡的旁邊,不見它發出一點光亮來。

薛俠大吃一驚,說:"請將鏡子裝進匣子裡。"王度聽從他的話,將寶鏡裝進鏡匣裡。這時,薛俠的古劍才吐出光華來,不過一二尺。

薛俠撫著古劍,感歎地說:"天下神奇寶物,也有相剋相伏的理論啊。"這之後,每到月圓之夜,王度都將寶鏡放在暗室中,它就會發出華光照亮幾丈遠的地方。

如果讓月影照到暗室中,寶鏡就不發光了。這大概就是太陽光、月亮光,任何寶物也不能和它們相匹敵。這年冬天,王度兼任著作郎,奉皇上詔命讓他撰寫國史,想為蘇綽立傳。王度家有位老僕人叫豹生,這年已經七十歲了,是當年蘇綽的家兵。豹生讀過不少史書、傳記,還初通文墨。他讀了王度撰《蘇綽傳》的草稿,不勝悲痛。王度問他悲傷的緣故,豹生說:"我曾經受過蘇公的厚遇。

今天看到蘇公生前所說的話應驗了,所以悲傷啊。主人你現有的這面寶鏡,原先是蘇公的朋友河南季苗子饋送給蘇公的。蘇公生前特別喜愛這面寶鏡。臨死那一年,他鬱鬱不樂。一次請季苗子來家中,對他說:’我自己感覺離死期不遠了。不知道這面寶鏡將落在什麼人的手中。

我現在想用蓍草卜一卦,先生你在一旁看著。’說完,便讓我取來蓍草,蘇公自己卜卦。

卦成,蘇公說:’我死後十多年,我家當失落這面寶鏡。但不知他失落到何方?然而天地間的神器寶物,動與靜都有徵象。現在見到河泒之間,常常有寶氣與此卦的徵兆相合,難道這面寶鏡是往河泒一帶去了嗎?’季苗子問:’也被人得到了嗎?’蘇公又仔細看了看卦象,說:’先入侯家,又歸王氏。再往後,就不知道它的去向了。'"豹生說完這段往事,涕淚橫流,悲傷至極。後來,王度詢問過蘇家的後人。

果然說從前確實有過這面寶鏡,蘇公死後就將它失落了。這和豹生說的一模一樣。因此,王度在為蘇公寫傳時,在篇末如實地記述了這件事情。

並且,還談到了蘇公用蓍草占卜技藝絕倫,秘而獨用,從未讓外人知道過。就是說的這件事情。

大業九年正月初一,有一位胡僧(按:古代稱北方的少數民族為"胡人",稱胡人僧侶為"胡僧"。)行乞到王度家。

王度的弟弟王績出來接待這位胡僧,覺得他神采不俗,不是一般的行乞僧人。

便邀請他到屋裡來,擺上飯食請他吃。兩人坐著說了好一陣子話,胡僧對王績說:"施主家裡好像有一面絕世寶鏡啊,可以拿出來讓貧僧看看嗎?"王績問:"法師怎麼知道我家有面寶鏡的呢?"胡僧說:"貧僧受過明錄秘術,頗識寶氣。施主宅院中,每天常有碧光連著太陽。絳氣屬月,這是寶鏡之氣啊。

貧僧見到這股寶氣已經有兩年啦。今天選擇良日,就是想一睹寶鏡神物。"王績聽了胡僧的懇求,取出寶鏡遞與胡僧。胡僧欣喜異常地跪著捧接寶鏡,對王績說:"這面寶鏡有好幾種靈相,都是未見到過的。用金膏塗它,再用珠粉擦拭。

舉起它照太陽,透過來的鏡影必能穿透牆壁。"接著,又歎息地說:"再換一種方法試驗,應能照見腹中的五腑六髒,遺憾的是能使它產生這種奇效的藥物用盡了。

但是,用金煙薰它,再用玉水洗它,之後再塗上金膏珠粉,像先前那樣擦拭它。

就是將它埋藏在泥土裡,也不會變得晦暗的。"說完,留下金煙、玉水後,胡僧忽然不見了。照著胡僧告訴的方法試驗,每次的效果都像胡僧說的那樣靈驗。

這年秋天,王度出京兼任芮城縣令。縣衙大廳前有一株棗樹,粗幾丈,不知生長了幾百年了。王度之前的幾任縣令,到來後都祭祀這株棗樹。不祭祀,就會立即遭至禍殃。

王度認為妖怪是因由人的祟邪而作怪,不合禮儀的祭祀應該停止。但是縣裡的官吏們都叩頭請求他祭祀。王度不得已,也只好祭祀它。心中卻暗暗想到:這株老棗樹,一定有精怪在這裡。

人們不能除掉它,才養成了接受祭祀的習慣。於是,悄悄地將身邊的寶鏡懸掛在棗樹上。這天晚上約摸到二更時候,王度聽到廳前棗樹那兒"辟哩撲楞"的有響聲,像雷鳴。他起身看看廳外,只見風雨交加籠罩著這株棗樹。

而且電閃雷鳴,忽上忽下。到天亮,王度出去一看,只見一條大蛇死在棗樹旁邊。

這條大蛇長相好凶喲!紅尾巴,紫鱗,綠腦袋上長著白角,額頭上有個"王"字清晰可見。蛇身上傷痕無數,顯然是被什麼神物擊斃在地。

王度收起寶鏡,喊人來將死蛇拿出去,在縣城門外火化。又叫人將棗樹掘出,但見樹心有一洞穴,進入地底後逐漸變大。

洞穴中有巨蟒蟠居的遺跡,隨即讓人將洞穴填死。從此,再也沒有妖怪作怪了。

這年冬天,王度以御史兼芮城令的身價,帶著印信到河北去開倉放糧,救濟陝東的饑民。當時天下發生特大饑荒,百姓飢餓、病痛纏身。

蒲州、陝西一帶鬧瘟疫特別嚴重。王度屬下有個小吏叫張龍駒,家住河北。

家中老少幾十口人,都染上了瘟疫。王度非常同情這個屬員,將寶鏡暫時借給他,讓他拿回家去為家裡人驅除瘟疫。張龍駒回到河北家中,連夜用這面寶鏡照染瘟疫的家人。

被照的人都異常驚恐,說張龍駒手中拿著一輪月亮來照他們。月光所照到的地方,寒若冰霜侵體,冷徹五臟。隨即又熱起來,到第二天晚上病都好了。

王度知道寶鏡有這種奇效後,認為對寶鏡沒有什麼危害,還能幫助百姓解除瘟病。

他秘密讓人拿著這面寶鏡,挨家逐戶地為人巡照。這天夜裡,寶鏡在匣中發出清越激揚的聲音。

聲音長而傳的很遠,好長時間才停止。

王度覺得很奇怪。

第二天早晨,張龍駒來對王度說:"我昨晚忽然夢見一個人,龍頭蛇身,穿朱紅色的衣裳,戴著大紫色的帽子。這個人對我說:’我就是寶鏡的精靈啊,名叫紫珍。

曾經給過你家恩惠,因此來托你為我謝謝王公,並轉告他:百姓有罪,天降瘟疫懲罰他們。怎麼能讓我違犯上天的旨意,去拯救他們呢?

況且,這些百姓病到下個月,就會逐漸痊癒的,不要再辛苦勞累我了。'"王度感到這面寶鏡太靈怪了,因此將上面這件事也寫在這裡。

到了下個月,瘟疫果然漸漸散去,真像鏡精講的那樣啊!大業十年,王度的弟弟王勣辭去六合縣丞的官職回到家中,隨即想離家出行遍游名山大川。

王度勸弟弟不要出門遠行,說:"現在,天下正向著戰亂發展著,遍地都是盜賊,你想這時出遠門安全嗎?

再說,我與你是手足兄弟,從未長期分離過。

這次出行,你要走得很遠很遠。

從前尚子平雲遊五嶽,最後不知道他到底上哪去了。你想效仿前輩賢人浪跡於山水間,而不知歸家,這是哥哥我不能接受的啊!"說完淚流滿面,泣不成聲。王勣說:"我要出行的想法已經定下來了,請哥哥不要再挽留我了。

哥哥是賢達的人,不論什麼事情你都會理解的,孔子說:’對一個人來說,不要取消他自己的願望和志向。’人生在世不過百來年。

匆匆忙忙,如同太陽早晨出來晚上落下去。

得到你想得到的就高興,不得志時就悲傷。因此隨著他的願望走,這是聖人說的道理啊。"王度實在勸說不動弟弟,才跟弟弟告別。

王勣臨行前對王度說:"這次出行一別,弟弟有求於兄長。兄長的寶鏡,不是世間尋常東西。弟弟此行,將在雲天道路中奔走,在荒山野地裡棲息,隨時都有風險或意外。

弟想讓兄長將寶鏡贈送給我一用。"王度說:"我怎麼能捨不得將寶鏡給你呢。"說著,取出寶鏡送到弟弟手中。

王勣接過寶鏡收起來,當即離家出行。走時沒說都去向哪裡。到了大業十三年六月盛夏時節,王勣風塵僕僕地回到長安,將寶鏡安然無恙地交還給哥哥王度,說:"這面寶鏡真是稀世的寶啊!"接著講述了他這次雲遊所經歷的奇事:告別兄長後,我先游嵩山少林寺。

出了寺院下山,或從立陡的石崖上攀援而下,或坐在仙境般的山間小憩。看看太陽快落山了,找到一個巖洞,裡面有一間石屋,可容三五個人。

這天晚上,弟弟就棲息在這間石屋裡。

是夜天晴氣朗,巖洞外月光如水,一片清明。二更過後,忽然有二人走進石屋。一人貌似胡人,鬚眉花白,容貌清瘦,自稱為"山公"。一人寬臉,白鬚長眉,面黑而身體矮,自稱為"毛公"。這兩個人問我:"什麼人住在這裡"我回答說:"我是一個尋幽訪奇的旅遊人。"二人坐下後跟我談了許久,說話中常常說出來一些奇異的事情。我疑心他們是精怪,悄悄伸手到身後行囊裡打開鏡匣取出寶鏡一照,鏡光吐出,這兩個人大叫一聲俯伏在地。那個矮子變成一隻老龜,那個高個化作一隻毛猿。

我將寶鏡高懸在二物的頭上直到天亮,二物都死了。我翻看一下,只見龜身上長著綠毛,猿身上長著白毛。這之後,我又游箕山,渡穎水,遊歷了太和,觀賞了玉井。所謂玉井,井旁邊有一池,池水清湛呈綠色,煞是可觀。我問一個打柴的樵夫:"這個池叫什麼名字"樵夫回說:"這個池子叫靈湫啊!每到立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至這八節時,村人們都得來祭祀它、祈求福祐。如果少祭一次,則從池水中湧出黑雲大雹,沖毀堤壩,砸壞房屋啊。"我聽了後取出寶鏡照池水,池水沸湧,雷聲隆隆。

忽然,池水騰空而出,池中不遺留一滴,在空中飛行二百多步落到地面上。有一條大魚,長一丈多,有胳臂粗細,紅頭白額身青黃間色。身上沒有鱗片,有粘涎,身形象龍,角如蛇,尖嘴,形狀象鱘魚,蹦跳著閃著光澤,臥在泥水中不能遠去。這大概就是古人說的"鮫魚"吧。

離開了水,它就什麼能耐也使不出來啦。我讓村人們用刀殺了它,將它的肉做成菜餚,吃著膩而味美,一連吃了好幾天。接著,我又到了宋汴。宋汴的主人張琦,家裡有一個患病女孩。

到了晚上這個女孩連喊帶叫,聲不忍聽。我問主人得的是什麼病?主人說病了有一年啦,白天跟好人一樣,到了晚上常常是連喊帶叫到天亮。

我在張家住了一宿,夜間聽到女孩喊叫後,就開匣取鏡去照她。女孩立即喊道:"好呀!戴冠郎被殺啦!"我到近前去看,女孩的床下有一隻已經死去的大公雞,乃是主人家養了七八年的老雞啊!之後,我游江南,從揚州登船渡長江。

忽然雲暗水漲,黑風刮起巨浪不斷撞擊著船舷。擺渡的船工大驚失色,恐懼風浪翻船。

我手拿寶鏡登上船,向江中照出幾步遠。

只見幾步內立時風息雲收。波平濤靜,江水清徹見底。這一切,只是在轉瞬間發生的變化。

之後,我抵達長江天塹而游三峽,攀登攝山,漫遊芳嶺。或攀絕頂,或探深洞。遇上群鳥圍著你噪鳴不止,或遇上幾隻熊蹲在路間,手持這面寶鏡一揮,它們立即驚恐地離去。

後來,一路風順地來到浙江,順錢塘江口乘船出海,正值漲潮。濤聲轟鳴吼叫,幾百里內都可以聽到。掌船的人說:"潮快漲到跟前了,不能再向南駛了。

如果不掉轉船頭駛回去,我們這一船人一定要葬身魚腹的!"我取出寶鏡照江潮,潮水如雲屹立,不再向前。四面的江水豁然閃出一道豁口,約五十多步,水漸漸變得清淺,水中的魚、鱉、蝦、蟹紛紛逃匿。我乘坐的這條船張著風帆,一直駛向南浦。待我往船後一看,濤波洶湧,高達幾十丈,向著我們所坐的這條船駛過的地方壓過來。

登上天台山,周遊觀賞了山上所有知名的巖洞,夜晚繞著山谷而行。手持寶鏡,百步之內,光亮如白晝,纖毫都能看見。宿在樹林中的鳥雀被驚得四處飛散。

從天台山返回會稽,遇到異人張始傳授我"周髀九章"及"明堂雲甲"等秘術。

之後,和陳水一同歸來,再遊豫章,遇見道士許藏秘。

他自己說是晉朝時得道成仙的旌陽縣令,許遜的第七代孫。他會咒法,施用咒法後,便可以登刃上山、在火裡行走。

談到妖怪時,他特別說到豐城縣倉督李敬慎,家中有三個女兒遭到妖魅,沒有人識別出遭的是什麼妖魅,許道士親自去除妖也沒有除成。我有個過去時候的朋友叫趙丹,很有才氣,在豐城縣任縣尉。我於是前往豐城去看望他。

趙丹讓他的僕人問我晚上住在哪裡?

我說:"想住在倉督李敬慎家。"趙丹於是讓李敬慎為主要接待人。

我到李家後,問起他三個女兒得病的根由,李敬慎告訴我說:"我三個女兒同住在堂內的一間小屋裡,每天到了晚上都身著盛裝打扮得漂漂亮亮的。一到黃昏,姐三個就都回到她們住的小屋裡,閉門熄燈。

你在門外聽聽,她們在屋裡好像在跟什麼人說話笑鬧。

待到第二天早晨,不去喊她們沒有自己醒來就起床的時候。而且姐仨都日漸消瘦,不思茶飯。如果不讓她們梳妝打扮,就要投井上吊的鬧你。

真讓人沒有什麼辦法啊。"我對李敬慎說:"請領我到姐三個住的小屋去看看。"李敬慎領我來到小屋旁邊,見屋東面有一個窗戶。我怕晚上姐三個在裡面將門拴死開不開,於是在白天悄悄折斷四根窗,用東西支柱象沒斷時一樣。

到了傍晚,李敬慎來告訴:"打扮好了,姐三個都回到小屋裡去了。"到了一更時節,悄悄在屋外聽聽,裡面談笑生風。

我拔掉折斷的窗欞,手持寶鏡進入屋內一照,三個女孩立即大聲喊叫:"殺我女婿啦!"開始時看不見什麼東西。

我將寶鏡懸掛在小屋裡一直到天亮,發現屋內地上有三件死物:一隻黃鼠狼,一隻老鼠,一隻壁虎。黃鼠狼頭尾長一尺三寸,身上沒有毛齒。老鼠,也沒有毛齒,又肥又大約有五斤多重。壁虎,像人手這麼大,身披鱗甲,五色斑斕,頭上長著兩隻角,有半寸長,尾巴五寸多長,頭尾各有一寸白色。

三物並排臥在壁孔旁邊死去。從此,李家的三個女孩再也沒犯邪症。離開豐城後,我尋訪真人到廬山。

在廬山停留了幾個月,或棲息在樹林裡,或露宿在草莽中。每每遇到虎豹在一塊爭鬥,豺狼連群行走,舉著寶鏡照它們,沒有不立即驚慌逃竄的。廬山上有個隱士叫黃賓,真正是天下奇士啊!

他精通《易經》,記藏往事在心中,預言大事於未來。對我說:"天下的神物寶器,一定不會總留在人間的。現今世道喪亂,別的地方不一定再去了。

我的朋友,趁這面寶鏡還在,足可以用它自衛,還是趕快返回家鄉去吧。"我聽了黃隱士的勸告,立即北上,游河北時,一天夜裡夢見鏡精對我說:"我蒙你兄長厚待,現在要離開人間遠去,想跟你兄長再見一面,辭別後再去。請你早日返回長安吧。"我在夢中答應了它。

到天亮,一個人坐在那兒想著夜間夢中的情景,恍惚發怔,立即踏上返回秦地的大道。現在,終於回到家中見到兄長你了,也算我沒有負於夢中的許諾。

但是,最終恐怕這面寶鏡還是要離開兄長的。"王勣在長安盤桓了幾個月,歸還河東。

隋煬帝大業十三年七月十五日,寶鏡在匣中悲鳴,聲音纖細渺遠。

少許漸大,猶如龍咆虎嘯。過了很長時間,才住聲。王度打開鏡匣一看,寶鏡不翼而去。

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李守泰

  唐玄宗天寶三年五月十五日,揚州進獻水心鏡一面,長寬各九寸。鏡面青瑩淨亮,可耀日月。鏡的背面盤著一條龍,龍身長三尺四寸五分,形態生動,像真龍一樣。

玄宗觀賞後,很是覺得它不同一般的鏡子。進獻這面鏡子的官員揚州參軍李守泰向玄宗皇帝說:"我們鑄造這面鏡子時,來了一位老人,自己說姓龍叫龍護。這位老人鬚髮花白,眉毛如絲,下垂到肩上,身上穿著白衫。

有一個小童跟隨老人左右,年十歲,身穿黑衣,老人叫他’玄冥’。這一老一少是在五月初一這天,突然來到鑄鏡現場的。他們的神態跟一般人不一樣,所有在場的人都不認識他們。

那位老人對鏡匠呂暉說他家就住在附近,聽說你要鑄鏡,特來觀看。

又說他知道在鏡上鑄造真龍的方法,願意為呂暉製作一條,將特別取得皇上的喜歡。之後,就讓隨他來的那個叫玄冥的小童,進到安放鏡爐的院子裡,並讓人從外面將門窗關閉好,不讓任何人進入院裡。

過了三天三夜,左門洞開。呂暉等二十人在院子時搜查尋找,不見這位老人和小童的蹤影,只在鏡爐前邊找到一紙素書,是用小篆寫的,內容如下:’鏡龍長三尺四寸五分,是傚法天、地、人三才,春溫、夏熱、秋冷、冬寒四氣,金、木、水、火、土五行是也。

鏡長寬各九寸,是類似天下九州的分野,鏡鼻應呈明月珠狀。

開元皇帝聖明通達神靈,我才降福。這面鏡子可以避邪祟,鑒萬物,秦始皇的鏡子比不上它啊!歌曰’盤龍盤龍,隱於鏡中。

分野有象,變化無窮。興雲吐霧,行雨生風。上清仙子,來獻聖聰。’呂暉等看罷這紙素書後,就將鏡爐移到船上,於五月五日午時,在揚子江上鑄鏡。未鑄鏡前,天地清明、安靜。

鑄鏡當中,左右的江水忽然高漲三十多尺,如一座雪山浮在江面上。又聽到龍吟聲,如笙簧吹鳴,傳到幾十里地以外。

我們考查了所有的老年人,都說打鑄鏡以來,從未見過這樣怪異的事情啊!"玄宗皇帝詔令有司吏,將這面水心鏡單獨置放一個地方。

到了天寶七年,秦中大旱。從三月起沒有降雨,一直旱到六月。玄宗皇帝親自到龍堂祭祀祈雨,但是老天一點反應也沒有。

玄宗皇帝問昊天觀的道士葉法善:"皇帝我用尊敬來侍奉神靈,用來安撫百姓。現在大旱如此,我特別憂慮,親自到龍堂祈雨,老天為什麼還不降雨呢!道長你見過真龍嗎?"葉法善道長說:"貧道我也曾見過真龍。

貧道聽說畫龍的四肢骨節,有一個地方得似真龍,就會立即有感應。用它來祈禱,雨立即就會降下來的。

之所以皇上你親自祈雨未獲靈驗,大概是龍堂上畫的龍不類似真龍吧。"玄宗皇帝聽了法善道長這番話,立即詔令中使孫知古,帶領法善道長去皇宮內庫各處查看。

法善道長忽然看見這面水心鏡,立即返回奏玄宗皇帝,說:"宮內水心鏡背面是真龍啊!"玄宗皇帝親臨凝陰殿,同時召見法善道長祈祀鏡龍。

頃刻間,只見殿棟間有兩道白氣降下來,接近鏡龍;鏡龍的鼻上也升出白氣向上接近梁棟。

剎那間,雲氣充滿殿庭,遍佈京城。大雨傾盆而降,下了七天才住。這年秋天,秦中獲得特大豐收。

玄宗皇帝特意詔令集賢殿待詔吳道子,臨摹鏡龍真圖,用以賞賜法善道長。

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陳仲躬

  唐玄宗天寶年間,有個叫陳仲躬的書生,家住金陵,廣富錢財。陳仲躬非常好學,但因為賦詩、寫文章一時沒有成就,便帶著幾千金,來到東都洛陽清化裡,租一所房屋住下。

這所房屋庭院中有一口井,很大,經常淹死人。陳仲躬知道這件事情,自恃沒有家室住在這裡,無所懼怕。陳仲躬住進這座院落後,總是關在屋中學習,足不出戶。

鄰家有一個女孩,約十幾歲的樣子,每天都來到院中井邊來提水。這天又來提水,站在井邊過了很常時間也不離去,忽然墜入井中淹死了。井水很深,隔了一宿,才將屍體打撈上來。

對女孩落井淹死,陳仲躬覺得有些可疑。一天間時,他來到井邊,探頭向井下窺望,忽然看見水中出現一個女子,容貌端麗可愛,按當時人的樣子妝飾,並用眼睛看陳仲躬,凝視之際,用紅袖半掩臉面向他脈脈含情地微笑。

妖媚妖冶,超出一般的女人。陳仲躬看得心動神迷,魂移魄惑,似乎都按捺不住了。不由得歎息地說:"怪不得呢,這就是女孩落入井中淹死的緣由嗎!"於是不再看井中的妖媚女子,轉身回到屋裡。

過了幾個月,天炎熱大旱,但是院中這口井裡的水,一點也不見減少。忽然有一天井水突然乾涸。

一清早,有人敲門說:"敬元穎請求拜見相公。"陳仲躬讓來人進屋一看,乃是那天在井中見到的那個妖麗女子。身穿紅衣綠裳,面塗脂粉丹紅,跟洛陽城中的女人一樣。

陳仲躬讓這位女子坐下,詢問道:"你為什麼要誘殺人呢?"敬元穎回答說:"我不是殺人的人。這口井中住有一條毒龍。

自漢朝絳侯住在這裡,掘成這口井,這條毒龍就住在井中。洛陽城中有五條毒龍,它是其中的一條。因為它同太一神左右的侍龍處得很好,因此每每被它所蒙蔽。

上天徵召它,多數時候找個因由不去赴會。這條毒龍喜愛喝人血。自漢朝以來,它已經吸食了三千七百多人的血啊!而且井裡的水從來沒有乾涸的時候。我是國朝初年墜入井中的,為這條毒龍所驅使。為它引誘人墜入井中,供它吸食。很是辛苦,而且也不是我情願這樣幹的。

昨天,是太一神使者交接班的日子,天下龍神都得集駕到太一神那裡。昨天夜裡子時,各位龍神已經朝拜太一了。但是,河南大旱,太一神讓群龍考察三五天才放它們回來。

現在井內已經沒有水啦。如果你能誠心讓工匠下去淘井,就可以讓我擺脫這條毒龍給我的苦難啊!果然如此,我願終生侍奉公子。世間上的事情沒有辦不到的啊!"說罷,便不見了。

陳仲躬當時就讓一工匠下井去淘,並派一名親信僕人一塊兒下到井底,囑咐說:"到井底後,見到特殊的物件就將它取上來。"這位僕人隨工匠下到井底後,沒有見到其它東西,只揀得一面古銅鏡,寬七寸七分。

陳仲躬讓僕人將古銅鏡用水洗淨,放在匣子裡,焚香敬奉它。這面古銅鏡就是敬元穎啊!當夜一更後,敬元穎果然從門外走進屋來。

一直走到香燭前下拜,對陳仲躬說:"感謝你搭救我的大恩,使我脫離了在井下照著污泥的苦差使。我原本是昔年師曠所鑄的十二面銅鏡中的第七面。

師曠鑄造我們時,都以日月為大小之差。元穎是七月七日午時鑄造的,因此寬為七寸七分。貞觀年間,是許敬宗的婢女蘭苕將我墜入井中。

因為這井的水特別深,又有毒龍吐出的毒氣,下到井底的人都被悶死,因此沒人將我撈取上來,就為毒龍所使役。幸虧遇到你這樣正直的人,才得以重見人間啊!然而,明晨以內,望搬出這所房子。"陳仲躬說:"我已用錢將這所宅院租賃下來了。

現在馬上要搬出去住,我一時上哪籌措到足夠的租金呢?"敬元穎說:"現在就請你整裝,什麼憂慮也不要有。"說著就要告辭。

陳仲躬又將敬元穎留住,問:"你怎麼能打扮成現在這種樣子的呀?"敬元穎說:"我變化無常,不是一一可以講述出來的啊!"說完,立時不見了。

第二天早晨,忽然有一個買賣的中間人來叫門,領來一位房主來拜見陳仲躬,並請他立即搬家。外面車馬伕役都準備好了,裝上一應家俱用品後,未到正午就來到立德坊的一所宅院中。

這所宅院,大小和租金跟清化裡那所宅院一樣。

領陳仲躬來的中間人說:"租金、房契都不缺少,並已交割完畢。"過了三天,陳仲躬原來住的清化裡那所宅院的水井,無緣無故地自行崩塌,牽延到東側的廂房,一時間地都陷下去了。

這以後,陳仲躬賦詩、寫文章,屢屢揚名,並作了高官。不論有什麼重要的事情,都像當年搬家移居一樣有人出來幫助。

陳仲躬從井中得到的這面古銅鏡,它的背面有二十八個字,都是蝌蚪文。用現代文翻譯過來,大意是:維晉新公二年七月七日午時,於首陽山白龍潭鑄成此鏡。這面古銅鏡已經在人世間有一千年啦。

它背上的環書文字,一個字分管一個天文列宿,按照方位排列:左有日右有月,龜、龍、虎、雀,並列其位。

在鏡鼻四周題有四字:夷則之鏡。大意是:平坦均勻的鏡子。

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張華

  晉時,陸士衡曾請張華吃飯,當時賓客滿座,張華揭開一食器,說:"這是龍肉。"大家雖然知道張華博學多識,但這次卻有點不大相信。

張華說,你們用苦酒澆一下試驗,必然有變化。一試,那肉發出了五色光。陸士衡追問是怎麼回事。廚師說:"我在園中茅草下得到一條白魚,肉質、形狀都很特殊,烹調後味道很美,所以才給您品嚐品嚐。"
又,晉中朝時,有人家中蓄有一個銅澡盆,早晚經常鳴響,就像有人擊打似的。

這人把這事告訴了張華,張華說:"你這個銅澡盆和洛陽宮中大鐘的音律相同,所以宮中早晚敲鐘時,你的銅盆也發聲相應和,你可用銼把澡盆銼輕一些,它們的音律就不同了,也就不再鳴叫了。"按他說的辦法做了,果然不再鳴響了。
又,武器庫中發現一隻公山雞,大家感覺奇怪。

張華說,這是蛇變的。他們便在庫中搜尋,果然找到了蛇蛻的皮。
又,吳郡臨平地方有一石崖崩裂,發現一隻石鼓,敲打時不出聲。問張華,他說:"可用四川產的桐木,刻成魚形,用這個敲打石鼓,就能發出聲音。"按他的說法辦了,鼓的響聲十里外都能聽到。
又,晉惠帝司馬衷時,得到一根數丈長的鳥毛。張華歎息一聲說:"這是海鳧毛,一出現這種毛,天下就要發生地震。"果然如此。
又,洛中地方有一個洞穴,深不可測。有一婦人想殺害她的丈夫,對她丈夫說:"你沒看見過這個洞吧?"丈夫走來看時,妻子把丈夫推到穴中。婦人扔了些食物,用來祭奠丈夫。

這人起初時恍恍惚惚。過了一會兒才甦醒過來,把婦人扔下的食物吃了,有了些力氣。四處尋找出路,找到一個穴洞,伏下身子在裡邊爬,曲曲彎彎,爬了數十里,穴洞漸寬,也有了微弱的亮光,逐漸路也平了,地方也寬闊了。又步行了一百多里,覺得腳下踩的像塵土,聞著有股米香味,用嘴嘗嘗味道很美。他就用這東西充飢,還背了一些當糧食用。

又沿著穴洞走,這東西也吃光了,又遇到像泥一樣的東西,味道和方纔那些塵土樣的東西一樣,他又吃這個,走了很遠很遠,也不知有多少里。

眼前更寬闊了,食物又吃光了。他來到一座城堡,城中的建築很整齊,宮館也很壯麗,樓台亭榭,都用金子裝飾。

這裡雖然沒有太陽、月亮,但特別亮。人都三丈多高,身上披著羽毛衣,演奏的音樂也很奇特,在世間沒有聽到過的。他便哀求長人指點他,長人叫他還往前走。

他又往前走,走過了九處這樣的地方,到了最後一處,他很飢餓,長人指著庭中一棵大柏樹,這樹一百多圍粗,樹下有一隻羊。

長人叫他捋羊鬍子,最初得到一個珠子,長人拿去了,又捋出一個珠子,又被取去。最後捋出一個,才叫他吃了。他不餓了。他詢問這九處是什麼地方,他想留在這裡不走了。

回答說:"你的命運是不能在這住下的,你回去問張華就明白了。"這人又隨著穴道往前走,竟走到了城郊,這一趟竟走了六七年的時間。回到了洛陽,他問張華,並把他得到的兩樣東西給張華看。

張華說,像塵土的是黃河龍涎,泥是昆山下的泥,九處地方是九館,羊是癡龍,第一個珠子若是吃了,與天地同壽,第二個能延長壽命,最後那個,只能充飢而已。
又,豫章地方有一種然石,用水澆便發熟,用來烹煮,可以做熟飯。

放完熱後,再用冷水澆,更熱。可以這樣反覆生熱,人們感到這種石頭很怪,不知叫什麼。雷煥元到洛陽時帶了一塊給張華看,張華說,這就是所說的然石。
又,嵩山北側有個大穴洞,深不可測,老百姓每年都在上面遊玩。

晉初,曾經有一個誤墜洞中,一起來的夥伴們希望他不死,便往洞中投放了一些食物,墜者就吃這些食物。他沿著洞穴往前走,十多天後,忽然前面寬闊明亮,又有一處草房,房中有二人對坐下棋。棋盤旁邊有一杯白水,墜者說又饑又渴。

下棋的人說:"你可以喝這個。"墜者喝完,力量增加了十倍。下棋人問:"你願不願意住在這裡?"墜者說不願意。

下棋人說:"你往西走十幾步,有一口井,井裡有些奇怪,你不要害怕,你跳進去,就能出去。若餓了,就吃井中的東西。"墜者按照說的這麼辦了。井裡有蛟龍,都給墜者讓路,墜者沿著井壁往前走,井中有像青泥一樣的東西,餓了就吃這些東西。

半年多才走出來,到了蜀中。他回到洛陽,問張華,張華說:"那是仙館,你喝的是玉漿,你吃的是龍穴石髓。"

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時間製造的奇跡

  有人把時間稱作「最偉大的魔術師」。下面三則有些不可思議但又實有其事的故事,也許能幫助你體會這句話的韻味。
一一六年前的救命信
1915年,第一次世界大戰正在殘酷地進行著。酷熱如火爐的西奈沙漠的一座碉堡裡,一支英軍分遣隊被截斷了與外界的一切連絡,彈藥食糧全部斷絕,連水都只剩每人半公斤了。而四周如鐵桶般包圍著的德軍和阿拉伯人,隨時都可以猛撲過來將他們一口吞掉。
隊長凱撒大尉無可奈何地作出了最後決定:全隊天未明時突擊敵陣!實際上也便是集體自殺,拚死殉國……
可是,就在作出決定的那晚,一個哨兵把一個白髮皓首的老人帶到凱撒大尉面前。
「我叫辛克·拉費·拉巴伊,」老人說,「當地人。我保存著給你的一封信,已經很久了,是拿破侖皇帝給你的。」
「什麼?拿破侖皇帝?!別開玩笑,他遠征埃及應該是115,不,是116年前的事了!他早死了,」凱撒大尉苦笑一下,「我們明天也要去見他了……你走吧,別來打擾我。」
「凱撒大尉,這是真的!」
老人拿出了信。信,是按照拿破侖時代最流行的方法用蜂蠟密封的,信封古舊已成褐色,上面寫明必須交凱撒大尉親拆。
大尉困惑不堪打開信。
「親愛的凱撒……」
大尉念了一句話,抬眼看看部下們說:「是用法文寫的,看來的確是寫給我的。」說完又繼續往下念:
「……當你收到這封由土人帶去的命令後,立即掘出埋在碉堡下的糧食和彈藥,取出所需部分之後,丟棄其餘部分並立即向埃及國境撤退!去國境線有三條路,你們萬萬不能取道沿海的那一條,應該通過沙漠由中央的路一直向前,仔細看清附上的地圖,上面標有你們生死攸關的水源地點。祝你平安脫險。」
信讀完了,凱撒大尉沉思了一會,表情複雜地望著部下:「我的曾祖交1799年加入拿破侖的軍隊,就是在這一帶戰死的。他的名字,也叫凱撒……」
沒費多少工夫,碉堡下面的糧食彈藥就被找到了!雖然已過了120年,但由於氣候乾燥,糧食彈藥竟然都完好無恙!
依靠著這些,凱撒大慰第二天率部隊突出包圍圈,並按拿破侖信上的指示選擇沙漠中央的路,在途中還找到了補充飲水的水源,順利擺脫了追兵,和自己部隊取得了聯繫。
辛克·拉費·拉巴伊還依稀記得當時的情景:拿破侖給了他那封信,還給了他兩枚金幣,當時他只有15歲。但當他找到這座碉堡時,碉堡裡的駐軍已撤退;而116年後,同名的凱撒大尉喚起了他久遠的記憶,於是創造了奇跡。這時他已是130歲的老翁了。
幸虧他這麼長壽!幸虧他當時沒把信當廢紙扔掉!幸虧前後兩隊長同名同軍銜!幸虧……
一本怪書的奇遇
一位年輕人興趣盎然地讀完一本書後,頃刻間即成了一位百萬富翁——世間竟有此等好事?
1922年,一個名叫賈因·保羅·拉柯斯特的年輕人拿著一封介紹信,憂心忡忡地走進羅馬佛奇康圖書館,求見館長班尼·梅爾卡神父。他自幼喪父,家貧無力供他完成自己的學業,於是前來求神父介紹職業以獲得學費。
梅爾卡神父剛好外出不在,賈因只有耐心等待。會客室毗連的便是參考圖書室,裡面滿滿地存放著各種書籍。無聊的賈因信步在書架中間走著,瀏覽著書的標題。
突然——世間有多少事在突然之間發生呵——有一本書突然使賈因感到可以隨便翻翻。
是一本皮革封面的精裝書,由於年代久遠,封面稍有點髒污:1870年出版的《動物學》,作者是愛彌兒·德·費布利耶。
賈因隨手翻了幾頁,感到內容挺有趣,便索性坐下從第一頁讀起。誰知一讀便欲罷不能,最後居然連自己是來找梅爾卡神父謀職的事也忘得一乾二淨,只一味地讀下去……
讀到倒數第二頁了,書頁的天頭上有紅墨水寫下的字:
「本書的作者致陌生的讀者——你本人可以直接到羅馬的派拉茲·迪·谷斯廷撒亞繼承法院去,請求取出LJ14675號文件,這文件將使你獲得料想不到的幸運。E·F謹啟。」
這是個什麼樣的謎?賈因百思不得其解。「不過,」他想,「即使是上當,也不過是白跑一趟罷了。」
他壓根兒忘掉了前來求職的事,離開圖書館便直奔「正義的殿堂」(繼承法院的俗稱)。
法院的文件保管員遞給賈因一個信封,裡面就是LJ14675號文件。打開信封,文件之外還有一封信,上面寫道:
我著作的陌生讀者:
我是你已讀完的這本《動物學》的作者。這本書我耗費了畢生的精力,出版之後卻沒有人肯讀一遍;親友之中多少也有誇獎的人,但他們也只是誇獎,卻不肯讀。
我恨透了這些人,於是把著作全部付諸一炬,唯留下一本贈予佛奇康圖書館。而現在,你卻從頭到尾讀完了我寫的書,這無論是在過去還是今後,大概都只有你一個人做到這一點了!
附在信外的文件,是我的遺囑。為了報答你下苦心從頭到尾讀這本書的功勞,我把我的全部財產饋贈予你——第一個從頭到尾讀完我著作的人。
愛彌兒·德·費布利耶(簽名)
1926年5月,羅馬最高法院作出終審判決。這一判決的結果,是使一位年輕的法國窮學生賈因·保羅·拉柯斯特一蹴而成為擁有400萬里拉財產的豪翁——他自然再也不必去求職了。
書寫出來,總會有人讀的。但有一個前提,那就是這書得經受得住時間這位魔術師的考驗。
樹的故事
那是一棵阿拉伯語叫作巴旦杏的樹。樹高不過一丈,樹幹可容兩人合抱,小是不小了,但若是置身於其他地點,恐怕亦無多大惹人注目之處。然而,在埃及那有名的塞貝多沙漠裡,在方圓150平方公里的不毛之地中,在終年酷熱無雨的一片漠漠灰沙間,竟然有這麼一株繁茂大樹巍然屹立,猶如一柄直指蒼穹的長矛,實在叫人不得不歎為觀止。
看著那裂紋虯曲的樹幹,你一定能估猜得到樹的古老,但你若是將樹鋸倒,數一數年輪以確定它的精確年齡的話,結果定然會叫你嚇一跳:1600多年!是誰,是誰在那遙遠的年代裡植下了它?又是誰,在這片不適合任何生命的萬古荒原裡維護著這桿生命的旗幟?
歷史要追溯到公元346年以前。一名名叫小約哈尼的青年決心皈依伊斯蘭教,為了考驗他的決心,一位叫阿帕·阿毛的聖者把一桿巴旦杏樹枝製成的手杖插在塞貝多沙漠裡,命令小約哈尼說:「你要一直澆水,直到這樹紮下根,結了果為止。」
雖說巴旦杏樹是一種隨處都能扦插成活的樹,但任何生命的先決條件是水。聖者插下手杖的地點,離最近的水井也有一天路程。而那口井也實在稱得上可憐,從井裡打出來的水是真正的涓滴細流。想把水缸裝滿水,就需要整整一夜的時間。
一件艱苦卓絕的工作!小約哈尼夜晚打水,白天挑水,三年中日夜不息,以一種一般人難以想像的毅力堅持不懈——他只要敢停頓一天,那棵樹立即就會被烈日的毒焰燒死。「所有堅韌不拔的努力是遲早會取得報酬的。」在汗水與井水的澆灌下,巴旦杏手杖紮下根、抽出芽、綻開葉、開了花,最後結成了果。
小約哈尼摘下那顆果實,送到附近的寺院裡,對眾僧說:「請大家嘗嘗這個從忍耐、堅韌的樹上摘下的果實吧!」
同樣令人驚歎的是,小約哈尼這種真正的獻身精神,漫長的十六個世紀裡竟然代代相傳、延續不絕。直到今天,那個寺院的小約哈尼的繼承者們仍和他一樣,犧牲了夜晚的睡眠,矢志不移地為那棵古老的樹運水、澆灌!
有人作過一個粗略的計算,說是為了養護這棵樹,漫長的歲月裡一共耗費了50萬個人工。如果將這50萬個人工折算成工資,再加上放棄休息的夜間加班,將是一筆無法估計的巨大財產;然而,這棵樹身上所凝結的人類精神,又怎能找到一種尺度加以衡量?
時間,這位「最偉大的魔術師」,看來還是聽命於人類的;如若你很好利用,它就會為你創造奇跡。
Author :雜草

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動人心弦的故事

  我要給你們講一個關於兩位老人的故事,也許你們會同意我的看法:在我們這個冷酷無情、實用主義的時代。生活有時卻不顧一切地溫情脈脈。如果說在今天有過時的言詞,那麼沒有,也不會有過時的感情。
七八年前我開始常接到一位老年中學女教師瑪爾加麗娜·多姆布羅夫斯卡婭的來信。那時她已退休。讀她的第一封信時,我感到非常驚訝:寫信的人已七十多歲,然而從興趣,從對生活的好奇心來看,卻顯得那麼年輕。我們之間偶爾有書信往來,她回憶教師的生涯,敘述家庭情況,以及和各種不同類型的人的友誼。
1979年她寫信告訴我,她的命運意想不到地驟然發生了變化。當時瑪爾加麗娜·多姆布羅夫斯卡婭七十七歲。
倘若生活這位藝術大師不是既高於我們的讚許又高於我們的譴責的話,那麼這個故事就會被看做是臆造出來的了。
……在南方的一個小城市裡,有一位青年愛上了一位姑娘。他默默地愛著,因而得不到反響,毫無指望。當時,他謙虛、缺乏自信,還沒有在生活中站穩腳根。而她則一點也不知道他的愛慕之情。而且要是五十四年之後,他仍然下不了決心告訴她的話,她永遠也不會知道。
最好還是讓我們的女主角瑪爾加麗娜·多姆布羅夫斯卡婭自己敘述這件事情。
「……我突然收到了一封信,筆跡生疏,姓名喚不出任何回憶。我看這封信時,連自己也不相信自己的眼睛。怎麼一回事?『我向您求婚,很久很久以前我們曾在一起學習過。您自然已經忘記了我。您那時還不到廿歲……』接著這個人寫道,他從我們共同相識的一位同志處瞭解到,我在1941年1月喪夫,現住在兒子家。又寫了他自己的情況。他19歲,大學還沒有畢業,便參加了國內戰爭。他復員回來,我已經不在那個城市了。他的生活很艱難:打過法西斯、當過俘虜……結過婚,也已失去配偶。他一生都在尋找我。現在他已76歲,而我已77歲。我給他回了一封親切的信,建議他再考慮考慮,不要操之過急(在我們這樣的年歲都不要操之過急!)。然而他在信中不斷地描述他對我默默的初戀,懇求我做他的妻子。我心裡很不好受。我終於下了決心;我要去,要去看看他,跟他談談。我沒有對任何人說明要到哪裡去,便乘上了火車到文尼察去了。
「我當然非常激動。腦海裡深深印下了門牌23號。我沿著指定的街道尋找23號那棟房子,我走進了一個院子,看到一個帶著草帽,手裡拿著信封的小老頭站在那裡。我看了他一眼:『不可能是他』,又接著往前走,去尋找門牌23號的那棟房子。……」
請允許我在這裡插一段。帶草帽的小老頭正是他,是她沒有認出他,因為根本不記得了,可是他卻認出了她。當她又往前走時,他沒有勇氣叫她停下,然而他知道她會回來的,要知道他已經等待了她54年。幾分鐘與這漫長的歲月相比又算得了什麼!他頭戴著防太陽的草帽,手拿著這個信封,在這個院子裡已經站了一天又一天、一個星期又一個星期,他等待著……
她一直走到這條街的盡頭才知道,在這條街上沒有門牌23號這麼一櫟房子。於是她從手提包裡又拿出信封看,才明白,是她記錯了:不是門牌23號的房子,而是23號的單元。她又往回走,又走進了那個院子,戴著草帽的小老頭迎著她邁了一步……
從此以後他們再沒有分離過。
「他的深情厚意、體貼、真誠、關心使我感到溫暖。我們之間沒有年輕人那種摩擦。我們盡力戲謔地處理我們的一切事,甚至最重要的事。
「有許多可談的事,因為過去的是54年,而不是54天。他曾被捲入兩次戰爭的漩渦。他跟我講多次受傷、震傷的情況,如何被俘後逃跑,還有戰後時期經歷的一些嚴酷考驗……逐漸,他安靜了下來。使我感到驚詫的是,他經歷了這麼多的磨難,卻仍然還是一個善良的人,他愛上了我的兒子、孫子,我的朋友,痛恨那些在生活中曾欺負過我的人。
「您當然會對我的兒子和他的家人對我的決定持什麼態度感興趣。他們理解我。況且我很堅決,從一開始我就告訴他們,這是我的命運,我的私生活,他們無權干與。
「我們也有過惶惶不安的時候、喜劇性的場面。
「我們去登記結婚時,尼古拉請求我不要說我結過婚,因為我沒有證明我是寡婦的證件,我的護照就像一位未婚少女的護照一樣空白。他的證件無可挑剔。可是,當問到我是否結過婚時,我不能撒謊,這樣做對不起我的第一個尼古拉(第二個也叫尼古拉)。尼古拉驚慌失措地跌坐在沙發上。幾乎哭了起來,因為這樣一來,結婚儀式就要推遲到我獲得我前夫已死的證件以後。『我覺得我彷彿又要再次失去你,』他說,『而且這一回將永遠失去你。』然而,我們的關係終於為法律承認了。
「現在講『一點幽默』。尼古拉非常希望我好看,因而很關心我的穿著打扮(我自己從來不注意這些)。他突然要給我買一個假頭套。天哪,這太令我苦惱了。一進商店,他就要看銀白色的假頭套,而我就躲在他身後的什麼地方。我真走運,沒買到合適的發套。有一次,商店裡有個女售貨員對他說:『老爺爺,您幹嘛要醜化自己的老奶奶,難道她這樣不好看嗎?』他仔細地看了看我,再也沒有說什麼。從此以後我們再也沒有提過假髮套……」
當我讀到這一段喜劇性的瑣事時,我想到,世界上一切生物中人是最容易受感動和不能自持的。人有時很滑稽,很荒謬。然而,倘若你深入想想這荒謬的事,你便能在其中挖掘出某種壯麗的、異常美好的東西,正如宇宙本身一樣。這就是永恆地追求幸福。
「一九八二年我埋葬了他。
「直到他死前的最後時刻,一切對他和對我來說,都是有趣的、新鮮的。」
不排除有人會把這個動人心弦的故事的主人翁稱為老浪漫。我可不把他們歸為浪漫主義者,而歸為另一類人,他們有健全的理性,有一顆明智的,雖然疲倦了。但仍不肯安寧的心。有時,正是這些有健全理智的人會幹出一些看起來極不明智的事,因為他們認為什麼事都不干對他們來說更不明智……
但願所有被分離的人們能結合在一起,所有失去了生活樂趣和心靈枯萎了的人們能重新獲得這一切,即使不是在生活中獲得,在心靈上也好……
Author :耶夫根尼·博加特

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現代人的道德困境和出路

   英國作家毛姆在小說《啼笑皆非》中講過這麼一段耐人尋味的故事——一位小人物一舉成為名作家了,新朋老友紛紛向他道賀,成名前的門可羅雀同成名後的門庭若市形成了鮮明的對比。毛姆為我們描寫了這樣一個場面:一位早已疏遠的老朋友找上門來,向你道賀,怎麼辦呢?是接待他還是不接待他?按照本意,自己實在無心見他,因為一無共同語言,二來浪費時間;可是人家好心好意來看你,閉門不見似乎說不過去。於是只好見他了。見面後,對方又非得邀請你改日到他家去吃飯。儘管你內心一百個不樂意,但盛情難卻,你不得不佯裝愉悅地應允了。在飯桌上,儘管你沒有敘舊之情,可是又怕冷場,於是又得強迫自己無話找話。這種窘迫相可想而知……來而不往非禮也,雖然你不再願意同這位朋友打交道,但你還是不得不提出要回請朋友一頓。你還得苦心盤算:究竟請這位朋友到哪家飯店合適呢?去第一流的大酒店吧,你擔心你的朋友會疑心你是要在他面前擺闊;找個二流的吧,你又擔心朋友會覺得你過於吝嗇……
  用分析的眼光看,處於上述情境中,是可以有兩種選擇的,一種是象故事的主人公那樣,充分照顧和尊重朋友的感情和願望,違心地接待他,接受邀請,並回請對方;這樣做的結果是體現了主人公的善良和好心,而代價卻是犧牲了真誠。另一種選擇是充分照顧自己的感情和願望,不願見朋友就乾脆拒絕接待;其結果是體現了自己的真誠,而代價是違背了善意的要求。兩種選擇,究竟哪種更好些?很難說。前者符合善良、同情的道德要求,後者符合真誠的道德要求,而任何一種選擇又都有欠缺;選擇了善良就得犧牲真誠,選擇了真誠就得犧牲善良。這種讓人遺憾的難以兩全因而帶有悲劇色彩足以使人踟躕徘徊的選擇,正是我們所要說的典型的道德困境。
  在道德生活中,在是與非之間、善與惡之間、有價值的東西和無價值的東西之間進行選擇,是容易的;道德困境的實質恰恰是要人們在是與是之間、善與善之間、兩個有價值的東西之間進行一種非此即彼的選擇。生活中最深刻的悲劇就是由是與是之間的矛盾釀成的。
  下面再舉幾個平常的例子:
  例一,社會目標選擇上的困境:如道德價值優先還是經濟價值優先。就我國目前的區域經濟開發而言,主張全面開花,沿海內地均衡發展實際上強調的是道德效益,主張為了地區間的平等不惜以部分地區犧牲經濟效益為代價;主張「梯度理論」,優先保證沿海地區經濟起飛的實際是強調經濟價值優先的。而相對於人的需要而言,在抽像的意義上又很難比較兩者的價值孰大孰小,由此就形成了決策目標選擇上的困境。
  例二,人生目標選擇上的困境:如愛情與事業,歸宿感與自我實現之間的衝突。電影《人生》中高加林在巧珍和黃亞平之間所作的選擇實質上就是在愛情與事業之間進行選擇,如果僅僅為了愛情,他內心的天平無疑是傾向於劉巧珍的,可代價卻是捨棄黃亞平可能為他提供的到大城市去顯露才華的機會;如果單單為了事業,他也可以毫不猶豫地選擇黃亞平,但他猶豫了,原因就在於巧珍的愛情也是難以割捨的。這幾年在女性中有一個熱門的話題——「什麼是理想的女性」。有人為女強人大唱讚歌,又有人呼喚著賢妻良母,為此而眾說紛紜,莫衷一是。原因也在於構成兩種類型的人格要素很難共存於同一女性身上,而兩種類型的女性又都是有價值的。
  例三,人格要素及行為方式選擇上的困境,如正義與真誠、目的與手段的衝突等等。比如,有人根據自己的志趣愛好、知識結構而選擇了從政的道路,其政治抱負是為人民做點力所能及的好事。從動機上看,這無可非議。如果你所在單位的領導是正派的、有眼力有能力的,你也不會遇到什麼困境。但如果領導昏庸無能的話,麻煩就出現了:你非常珍視真誠這一品質,可他偏偏吃「拍」;你滿腔熱情地尋找工作中的問題並提出解決辦法,可他偏偏喜歡「報喜不報憂」;你根據你的審美眼光喜歡西服革履或者其它式樣的穿著,可他卻偏偏將是否穿藍灰色的中山裝作為衡量幹部是否樸素的標尺;看不慣的事情你就得說出來,這符合你的個性和正義感,可他偏偏器重那些「老實」「聽話」的下屬……怎麼辦呢?如果你要保持你的個性,其代價無疑是影響甚至葬送你的前途目標的實現(因為對你來說?不做官很難成事);可如果你要使你能被提拔的話,又得犧牲你的個性和真誠。
  道德困境產生的主觀原因是人的需要的多樣性。生理需要、安全需要、歸宿需要、自尊需要、自我實現需要,都是人所渴望實現的,豐衣足食的物質生活,人們不能捨棄,人與人之間的和諧和個人精神生活的充實同樣也不能捨棄。實際上,所有的道德困境歸根到底都可以還原為人的某種需要同另一種需要的衝突。
  道德困境產生的客觀原因是現存的社會條件難以盡如人意。假如將來現存的戶籍管理制度改變了,假如機會能夠在城裡人和鄉下人之間進行完全均等的分配,假如沒有不正之風對合理的機會平等的干擾,那麼,高加林的困境也許根本就不會產生。同樣,假如我們的幹部都是正派能幹的好人,或者幹部的選拔不是採取上級任命的辦法,也許那些渴望從政的人們也就避免了上述在仕途和人格之間進行選擇的困擾。假如家務勞動已經高度社會化了,做女強人還是做賢妻良母的爭論也將會緩和得多。
  但是,社會條件的改善是受歷史制約的,把問題和責任合盤推給社會並不能解決問題。何況,理想的社會雖然可以將道德困境的出現率減少到最低限度,也難以徹底避免其發生。舊的困境消失了,又可能有新的困境產生。像毛姆所描述的那種困境,還幾乎與社會條件無關。
  處於困境中的選擇者往往伴隨著心理上的困擾和痛苦,但是不能因困擾而不作選擇,否則所有的價值將一併被捨棄。出門遠行,飛機雖有速度,卻沒有火車安全,火車較安全,卻又沒有飛機的速度,我們總不能因兩者都不那麼十全十美而乾脆不出門。
  那麼,如何判斷其中的某一種是「最值得選擇」的呢?我們的老祖宗早就告訴過我們一個原則性的方法:兩害相權取其輕,兩利相權取其重。
  下面所要討論的問題是,在價值傾向確定的情況下,我們能否找到一些有助於在困境中確定優先選擇目標的技術性方法來。換句話說,我們能不能把老祖宗的原則具體化。
  19世紀英國功利主義倫理學家邊沁曾經提出過一個著名的「快樂測量法」,很有借鑒意義。儘管他羅列的7個標準是用於計算快樂的,但捨棄他所主張的「快樂」這一價值規定,換上選擇者自己所認定的價值目標,並略加改造,也可以將這些標準當作在道德困境中進行選擇的參照系:
  1,強度:即比較兩個價值中哪一個最有助於滿足我們最強烈的需要。比如職業選擇,某種職業創造性較大而收入較少,另一種職業收入較高而創造性稍差,選擇什麼呢?全看你更重視個人收入呢,還是更重視個人能力的釋放。
  2,確定性:即優先的選擇必須是能夠較確定地帶來預期後果而不是僅僅有一絲絲可能性的。比如究竟是做女強人還是做賢妻良母,就得先看看自己的內在條件和外部條件。假如通過明智的分析,你認定自己可以成為一個撒切爾似的「鐵女人」,你儘管可以做鐵女人去;但如果你的個人素質和外部條件根本就沒有為你走這條路提供了多大的可能性,那又何必感情用事,瞎忙一氣呢?到頭來,「賠了夫人又折兵」,還不如當初做賢妻良母呢!
  3,持久性:即優先的選擇帶來的預期後果應當是較為持久而不是暫駐性的。
  4,遠近性:即優先的選擇應當能較快地帶來預期後果。
  5,純潔度:即優先的選擇應當是較少副作用的。例如,犧牲人格換官做,要想再找回自己的人格就難了,副作用大;保持人格暫時捨棄官運,一旦換了正派的領導或者換個單位,失掉的就有可能再得到,副作用小。
  6,繁殖性:即優先的選擇應當有助於其它價值或暫時被捨棄的價值的實現。
  7,廣延性:即優先的選擇其預期結果應當對較大範圍的人群有利。比如在分配方案的選擇上,究竟用平均主義來保護弱者呢,還是用差等分配、鼓勵競爭來刺激先進,就可以根據這條標準來掂量掂量。
  除了以上7點,我們還可以加上一點——機會的再生性:即如果某種機會是難得的甚至不再生的,那麼,當這種機會的出現有助於某種價值的實現時,這一具備條件的價值就應在優先考慮之列。
  以上方法,僅有參考價值,不可能像數學公式那樣推出不容置疑的答案。另外,完全符合上述各點的價值也不存在,道德困境的特點恰恰在於各種可能的選擇方案各有各的好處。因此,在技術性權衡中,可以將符合某一項的記一分,違反某一項的減一分,然後根據積分的多少確定選擇的重心。
Author :王潤生
 

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何必追趕時代

   有一種大家沒有注意到的東西正在氾濫並削弱著我們的思考力。它的名稱叫信息。每日每時,這些隨時由各處湧來的新聞把我們的頭腦的每一個角落都塞得滿滿的,把我們的知識和理解力都擠了出去。使我們不能專心考慮當前的問題。
我們容易忘記,書籍也許是科技方面最偉大的成就。它把荷馬、柏拉圖、狄更斯等的文字送到我們的書房和床邊。自從發明紙張和印刷術後,死人也是可以說話,可以向千萬人說話。培根在1905年說:「如果船的發明被認為十分了不起,因為它把財寶貨物運到各處。那麼我們該如何誇獎書籍的發明呢?書象船一樣,在時間的大海裡航行,使相距遙遠的時代能獲得前人的智慧、啟示和發明,書籍是人類大部分知識的記錄、催化劑和刺激品。」
那麼書籍和信息的區別何在呢?
「書有長久價值」。當天的報紙已塞進垃圾桶很久,但當天收到的書籍卻安然立在我們的書架上。詩人龐德說:「文學是歷久猶新的新聞。」書是載運知識的工具,越長久存在越有價值,而信息傳播則靠隨時作廢而愈益發達。
「書是累積的」。一位作家的新作問世使我們想去讀他早期的作品。愛因斯坦的著作誘使我們去讀牛頓、伽利略、哥白尼的書。新知識補充舊知識,新信息代替舊信息,就好像今天的報紙提醒我們昨天的報紙是如何的荒謬或不完整。
「書有焦點」。書告訴我們關於某些事物的具體內容。圖書館是按照書的類別編目的,它有系統性,但報紙和廣播則大部分只注意何時,而不注意何事,它們報道昨天以來所發生的任何事情。
「書建立傳統」。書是建築文明的磚瓦。我們在發掘古代名著之際充實了我們自己,然後,我們寫更好的書,傳給更多的人,更為深刻,更為久遠。
當然,我們都需要信息,作為公民,消費者,我們需要它;我們的科學技術人員需要它以求趕上時代而不落伍。
因此,問題不在信息無用,而是它發展太快,使我們不知所措。最糟的是,信息使人上癮,我們渴望得到它,因此不知不覺地花費了大量時間和精力閱讀了許多無關的東西。
結果,我們這個時代便出現一種「趕上時代的人」,他們知道的東西很多,但卻愚昧,甚至於連最基本的常識都不知道。這種人也許知道許多國家元首的私人怪癖,名人的言行,產油國石油漲價的威脅。但講到知識的領域,談及外交政策、經濟、政治,他卻茫然無知。
任何信息材料的價值通常是以其形成及發佈之間的那一段時間長短而決定的。這就是說,書比雜誌的價值高,雜誌比報紙的價值高,報紙又比電視或新聞廣播的價值高。
我們每一個人都可以開始依靠程序逐步擺脫信息。可以先偶然停止一兩天不看報和電視新聞,然後逐漸每星期只讀一次報,只看一晚電視新聞。我們可以讀一種新聞週刊以為代替。不久就會發現,這其間大量信息雖然漏看並不會感到可惜,卻可以讀幾本書以補充我們的知識。
Author :丹尼爾·伯斯丁

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講價「要訣」

   有些人特別善於講價,他有政治家的臉皮,外交家的嘴巴,殺人的膽量,釣魚的耐心,堅如鐵石,韌似牛皮,所以他能壓倒那待價而沽的商人。我嘗虛心討教,大概歸納起來講價的藝術不外下列諸端:
  第一:要不動聲色。進得店來,看準了他沒有什麼你就要什麼,使得他顯得寒傖,先有幾分慚愧。然後無精打采地道出你所真心要買的東西,夥計於氣餒之餘,自然歡天喜地地捧出他的貨色,價錢根本不會太高。如果偶然發現一項心愛的東西,也不可失聲大叫,如獲至寶,必要行若無事,淡然處之,在打聽諸多種物價之後,隨意問及,否則你打草驚蛇,他便奇貨可居了。
  第二:要無情地批評。甘瓜苦蒂,天下物無全美。你把貨物捧在手裡,不忙鑒賞,先不厭其詳地批評一番,盡量地道出它的缺點。有些東西,本是無懈可擊的,但是「嗜好不能爭辯」,你這些東西是紅的,我偏喜歡白的,你這東西是大的,我偏喜歡小的。總之,要把東西貶得一文不值,缺點百出。這時候夥計的臉上也許要紅一塊白一塊的不大好看,但是他的心軟了,價錢上自然有了商量的餘地,我在委屈遷就的情況下來買東西,你在價錢上還能不讓步嗎?
  第三:要狠心還價。先假設每個商人都是說謊的。不管價錢多高,攔腰一砍。這需要一點膽量,要狠得下心,說得出口,要準備一副嘴臉。人的臉是最容易變的,用不了加多少錢,那副愁雲慘霧的苦臉立刻開朗,露出一縷春風。但這是最要緊的時候,這是耐心的比賽誰性急誰失敗,他一文一文地減,你就一文一文地加。
  第四:要有反顧的勇氣。交易不成,只有掉頭而去,也許走不了好遠,他會請你回來。如果他不請你回來,你自己要有回來的勇氣,不能負氣,不能講究「義無反顧,計不旋踵」。
  講價到了這個地步,也就山窮水盡了。
  這一套講價的「秘訣」,知易行難,所以我始終沒能運用。我怕費功夫,我怕傷和氣。如果我粗脖子紅臉,我身體會受傷;如果他粗脖子紅臉,我精神上要難過。我聊以解嘲的方法是記住鄭板橋愛寫的那四個大字:「難得糊塗」。
Nation :新加坡
 

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使情緒變好起來

  我有個朋友,叫弗雷德,一次患了憂鬱症。可有一天,弗雷德要和他的夥伴開一個重要的會議,所以他決定扮一副假臉面前往。開會期間,他微笑著並開別人的玩笑,扮演一個快樂的角色──一個心情好的人。出乎意料,他竟真的不再感到憂鬱了。
弗雷德卻不知道他偶而發現了一個心理學中的重要的原理:扮演一個角色會幫助人們體驗到他所希望體驗到的情緒──在情況捉摸不定時,要更加自信,在事情搞糟了的時候,要更加快樂。
幾十年來,心理學家和精神病專家們都認為,病人除非情緒有了變化,一般都不能改變習性。在進行治療的時候,病人先要弄清他的情緒究竟是怎麼來的──是過去的什麼事情觸發的。例如,是羞於談情還是勇於求愛,還是對愛情有點兒耽心害怕。那麼,治療者與患者都要去置換那種情緒,用來置換的情緒要能夠使病人的行為發生變化。
這種治療對嚴重的心理病人是一種基本方法。但對普通人來說,每天都會有令人激動的事情,姿態與情緒之間的聯繫可通過其他各種方式起作用。如果改變某些行為方式,那也可改變我們的情緒。
在舊金山的加利福尼亞醫科大學裡,最近心理學家保羅·埃克曼與他的兩位同事和幾位志願者,願意裝出六種面部表情,各表示一種特別的情緒:驚訝、嫌惡、悲哀、憤怒、恐懼和快樂。令人奇怪的是,當表演者顯出恐懼的表情時,其他五個人就好像是真的恐懼了:心跳加速,體溫下降。同樣,在模擬憤怒時,其他幾位心跳加速,體溫上升;在表演嫌惡時,其他人又心跳放慢,體溫下降;……
我們有許多人在不知不覺地應用這一原理。孩子哭了,我們常哄著說:「笑一笑。」當孩子出奇地笑了,自己也就高興起來了。邁克爾·坎波斯任教武術課,他把這門心理學用在教學上,他說空手道的這種典型的吆喝聲有三種效果,這能使胃肌繃緊,恐嚇對手,而最為重要的是「有助於增強自信心」。
怎樣運用這個原理指導自己的生活呢?要能系統地掌握技巧,這就是:
自娛自笑 自得其樂
可是切不可敷衍,心理學家埃克曼警告說,微笑──一次突然的、短促的、皮笑肉不笑──並不會播散或造成愉快的感情。所以,要笑就得真實。先開始做柔和的微笑,然後慢慢擴展為歡笑,再咧嘴而笑,接著開懷大笑。要是你想不到什麼好笑的事,那就找個借口吧!這並不是說要你笑得岔了氣。
大聲朗誦也甚有益。要帶表情讀──找點東西讀出情感,除了悲傷的:例如,馬克·吐溫小說中的一段滑稽的,狄更斯的一節挖苦話,都行。賓夕法尼亞大學的一項研究表明,一些患憂鬱病者通過有表情的大聲朗誦,他們的情緒都有相當大的改善。
舒體寬懷 消怒去怯
有一種基本的人體舒張技巧,就是先繃緊雙手的肌肉,然後緩緩放鬆。接著繃緊胳膊肌肉,再放鬆。最後同樣運用於頸肌、面肌等,如此照推,全身直至腳趾、頭都做過。或者到一個可以散心的場合,如去海灘或公園的安靜地方畫自畫像。這種放鬆術能夠使你的心速、呼吸頻率、氧耗和血脂水準很快下降,有一種人們懷疑會刺激憂慮的物質就起作用了。
消除憂慮最好的一個辦法就是,做做如字謎之類的遊戲,或者看看滑稽電影──要確能引起捧腹大笑的。這不僅有助於消遣排憂。同時,你自娛自樂會使你的情緒好轉。
重己所長 信心倍增
在謀求職業、要求加薪或在公開演講之前,應著意服裝、風度與修邊幅。調研資料表明,儀態優雅會使人樂於接受你表達的信息──不過,更為重要的是,這有助於你增強自信心。精神病中心的權威學地、心理學家喬治·溫伯格說:「要慣於更新對前途的觀念,要是你消沉頹廢或猶豫不決,那就可能出現最壞的情況。」
所以要扮一扮你所想要表現的角色。可以在鏡子前面試演,效果最好的是和一位朋友,愛人則更佳。要是你沒有把握試演,那就模仿別人,模仿你認為最善於表達你想表達的事件。
泰山壓頂 處之泰然
假如你丟了什麼重要文件,或在家中因風暴突然襲擊而慘遭災禍。你要保持冷靜,表現沉著。要使你的行動舉止穩重、堅定,不得輕舉妄動,語調要平穩,說話要乾脆,從容不迫。恐慌是有感染性的,所以,平靜也是有感染力的。
有一個夏天,我駕駛一艘33英尺長的單桅帆船,作了一次兩周的航行。一陣暴風雨降臨了,我緊張極了,向三位朋友大聲吆喝命令,結果我們大家都嚇得發抖。其中有一個朋友曾當過海軍,他冷靜地建議我採用了一種更好的方法,為此我們乘風破浪頂過去了。當我在一兩天後又遇到一次更厲害的風暴時,我發出的命令堅定沉著,控制住了語調,我就覺得非常鎮定自若。第一次風暴是一次徹底的危機,而這一次看來倒好像是做一次冒險的遊戲。
利用姿態和行動舉止來改變情緒的方式,是一種頗能見效的手段,可用來幫助我們泰然度過生活中的艱難時刻。正如一位小說家埃利奧特在一個多世紀前就寫過的:「人的行動決定著情感,而情感又決定著人的行動。」那些記得住這些話──並能據此行動──的人們,會因此而體驗到充實和愉快。
Author :莫頓·亨利

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